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要说神灵,洪泽湖可有故事了,那淮渎安澜就有它的内涵。
从河南南阳桐柏山一路走来,淮水发源地就立有淮渎庙,祭祀淮河神,至洪泽湖也建有淮渎庙,遥呼相应千里一线穿。
所供奉的神一说是乌支祁,一说是工臣,但就是那个人心的所崇拜的又敬畏的超自然力量,谓之神灵了。
这个与大吉祥寺内的供奉的佛自有不同的臆念,佛在西天,西方的尊神,普渡众生,是在超度亡灵,求个来生。
而淮渎的神是本土的神,有那道家学说,是我们身边的精灵,如那个《聊斋志异》中鬼狐妖魔,都是中国的。
长江、黄河、淮河、济水为之四渎,各有河神,也各有翻江倒海的本领,虽为水界,也是它们的洞府,有它们的生存法则。
自大禹治淮以来,有那个史前文化,从桐柏山走来,带着当年治理黄河的河图、开山斧、避水剑等三件宝物,一路疏浚畅流,取得生灵安保。
曾驻足龟山,而功勋卓着,有了三过家门而不入,树碑立传了始前文明,有了始之不渝,甘之如饴的伟大精神。
中国的妖魔鬼怪与西方神那更真实,又更有本领,这是一个大问题,又是一个神圣的话题,否则就涉及到亵渎神灵的事了。
其实都是从自然观走来的,未知数就有那神秘的力量在操纵着,这个力量者就是那神灵。
只因为不解,就有那通往神灵的人,有了那个傩戏的存在,跳大神的了,谓之巫术,应运而生了巫师、道士,有那玄学概念,也是出神入化地充当一切了。
吴承恩老先生道是中间人,将儒道释串连一块,写出了中西方人都能接受的神奇故事,让《西游记》走出了国门,也是一位超神力量的结晶了。
其实核心人物孙悟空还是个猿母大圣,乌支祁这个淮读神。
只不过在吴老先生笔端改邪归正了,一个反面人物变成了正义之师,圣战斗士,树立了英雄人物。
甄鸿儒自从写洪泽湖故事,对这个儒道释研究的透切,查询资料,从《三阳志》到《盱眙志》,那是看了又看,刨根问底又着情由衷的,一个专注。
也是他的思想性的多维化,精神性的唯心化,在那个不可解又非要解的难题中,寻找答案,有那强迫症。
从他的理解中,读者文摘于他的篇纂故事新编,也有他的独道见解,一种精神的分裂症,臆想天开了,且看他的魔道之言,让人有所悟,又有所为。
佛乃道义玄奥,博大精深,那能是俺们所悟,否则立地成佛了。
这个佛教道义宣扬者,甄鸿儒的正房夫人是其中之一,她对佛祖笃信不疑,常是吃斋念佛,是个虔诚的俗家弟子。
家中设有经堂,供奉观音菩萨,高香不断,诵经文,敲木鱼,穿比丘尼缁衣,着大红袈裟,僧尼是也。
这个高家堰之事搅的甄鸿儒人不安神不安,夫人认为此事乃相公大人未干好事,惹来了天怒人怨。
如凤仙郡地方倌因做恶触怒天威,上天惩罚此地三年无雨,最终师徒四人帮地方倌改过自新才又天降甘霖。
俺看老爷确实要行善积德,多做点好事,多烧香,一定要去求神拜佛,忏悔才是。
甄鸿儒在六神无主的时候,也想临时抱佛脚,求得佛祖的仁慈之心,以普渡众生,赐得安宁。
甄鸿儒这次烧香拜佛,也是在妇人劝说下,有了灵感,真的去烧香拜佛去了。
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