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德意志思考（第6页）

“再见——”我挂电话。

莫名其妙！连我自己也不知在干些什么。当天晚上，波恩黄凤祝先生招待中国作家们进晚餐时喝茅台。我忘记了应有的礼仪，拼命和别人碰杯，晚上倒下便睡，一觉睡到太阳照耀波恩。

九、S先生与赛德尔夫人的肖像画

据说，人酣睡之后的清晨，是理智绝对战胜感情的时候，仔细回味昨天游“鬼洞”的心路里程，似不仅仅由“鬼洞”刺激而带来的感情宣泄。

在波恩的“中国文学周”上，心中已涌起阴云。尽管主人S教授，亲临会场主持会议，并由其学生，用德文朗诵了每个中国作家的小说。仍感中国当代文学，受到不应有的礼遇。比如：在文学周开幕之前，玛拉沁夫代表中国作家要求德国朋友在用德语评论中国文学时，中国能配备翻译译明要点。B教授表示接受这一合理要求，但当研究当代文学的德国朋友，在讲坛上作长篇发言时，不懂德语的中国作家此时就成了可有可无的装饰好像我们这些作家，都是为S教授的权威形象而停留在会场的木偶。对不起，中国作家的身价并不那么低贱，像高晓声、张承志、莫言、张炜、叶文玲、王安忆……都可以堪称国内知名作家，让这些活人在台下当聋子，当陪衬，当垫脚石，这不是中国作家的性格。于是，我带着这几位兄弟小姐沬，从前排起立悄然退场，出于起码的礼仪，会场上只留下玛拉沁夫和随团翻译金强。酿成如此的后果，责任并不在于中国作家气盛，而在于会议主持人自食许诺，把中国作家视若摆设。中国固然比联邦德国经济上落后许多，但我们的国格和人格并不卑贱；中国人个头儿或许比西方人矮一些，国格和人格却不比西方人低一分。我们是很欣赏德意志的严肃认真，而不能容忍S的轻薄和傲慢。

其实，有的被冠以汉学家雅号的人，恰恰和这个雅号并不相称，对中国当代文学他们知之甚少，言必盛赞诗人XX，除此之外，不知中国还有文学森林。其实，倒是那些汉学系的学生，博览中国当代文学，能谈出一点门道来，确是一个事实。

一天，在餐桌上高晓声对此直言不讳。他说：“3教授！你并不太了解中国当代文学！”

“讲讲你的道理！”

“比如，中国当代文学区别于过去的最大特征，究竟是什么？就在于它追求严酷的真实。这点，你就没有提到。”干瘦的高晓声，以超人的勇敢，向B教授提出质询。

S支吾着：“当然……这个问题……”

我赶忙举起酒杯说：“饭桌上还是谈吃喝吧！S教授能喝白酒！咱们干了它！”

我支开了话题。

这个记忆深邃而鲜明，加上“鬼洞”引起的不快，想起了那些活鬼，也就是自然而然的事情了。好在游“鬼洞”的第二天，适逢赛德尔夫人过生日，她邀请中国作家们乘一艘溧亮的游艇畅游莱茵河，莱茵河沿岸的景色，把淤积在我心中的不悦冲淡了。

赛德尔夫人绝不同于S先生。她对中国的热情除去过于童贞的部分（第二章已经写过了），剩下的是绝对透明无瑕的真诚。S先生作为一位教授，在文学周中赤裸裸地扮演了钓鱼的角色，但又连钩子上的鱼食也不下，坐享其成。比如：举办中国文学周的经费，包括瘘译中国作家作品之费用，一律是由赛德尔夫人支付的；在波恩期间中国作家的食宿费用，由雅知出版社的黄凤祝先生支付。但是，每到中国作家在黄凤祝先生的酒楼吃饭时间，S先生携其中国夫人必准时到场。莫言曾对我耳语说：“哎！德国的知识阶层中，也不缺‘铁公鸡’、‘玻璃耗子，、‘琉璃猫’！这真是开了我庄稼小子的眼界。”

白发苍苍的赛徳尔夫人，却是德意志土地上另一种人。她个人生活十分简朴，据接近她的中国留学生王卫国告诉我，有一次她在家里请客，剩下了一盘沙拉，她把“沙拉”放进冰箱，独自一人吃了一个星期。“三明治”或“方便面”之类，是她日常的食品，但对她能看重的友人，则呈现出她那颗赤诚的心。她向往中国，总想给中国办点什么事情，原想帮助中国建立一座儿童剧院，但如果将这笔款子汇出联邦德国，就将被抽出百分之五十五的税金，中国得益还不到二分之一。想来想去，她决定邀请中国作家们访问联邦德国，这样花掉马克，可以减免克扣，于是中国作家代表团一行11人，得以涉足德意志的国土。

更值得称道的是，她并不是一个联邦德国的富孀，只能算是一个靠艰苦奋斗出来的中产阶级。她家坐落在科隆市郊约50公里的克雷尔德小城《德国纺织业的发源地），那漂亮的小楼和花园，用不着去描绘，家中陈设给我最突出的印象就是书。古埃及、古波斯、古印度、古中国的文学，她皆有收藏。她曾对我说；“战争是被和平力量遏制了，如果一旦再发生战争，我一切都可以舍弃，但我不能丢掉这些书。”在她的卧室内，我看到她一张年轻时的放大照片，金发微卷，神态飘逸，眸光安静，毫不夸张地说，当年她可以和任何一个世界超级电影明星媲美。

但是她的一生，无任何浪嫌的足迹可寻，有的却是艰苦的跋涉和不屈的拼搏。18岁那年，她刚从学校毕业出来，就在波兰一所战俘营中工作，任战俘营的文书。有一次，一个德国军官把一个战俘拉到办公室进行拷打，她向这位德国军官提出抗议，被密报了盖世太保。幸亏这时家里飞来一封电报，谈及老人病危，得以离开了战俘营，并一去不返。待到盖世太保要惩处她的时候，苏联红军和盟军已经把反侵略战争推向了德国腹地。战争不久以柏林陷落而告终，年轻的赛德尔得以存留下来。

她父亲是商人，曾有过一个偌大的百货公司，但毁于战火，父亲不久逝世，遗留给她母亲以及一弟两妹的只有地产。在历经德国妇女都经受过的淸理废墟劳动之后，亡父的地产被分开。赛德尔夫人，从此开始了筑巢、垒窝、求生存求发展的个人奋斗。最初，她苦心经营玩具商店，口兜有些马克之后，便一个人在一个城市郊区开了一个汽车旅馆。当时德国经济幵始复苏，汽车旅馆的业务，还包揽城市的养马人把马匹寄养到这儿。每到星斯六和星期天，城市中的有钱人，开车到这儿来，可以骑上马匹，在乡间森林和草地上自由驰骋。

她严于律己，对经营工作十分认真，因而羸得了信誉，赢得了财富。当她考虑到这些所得，可以使她安度晚年时，便卖掉了汽车旅馆，回到她幽静的克雷菲尔德家园，过独居生活。她读书、养花、看戏、散步，但绝不涉猎世俗生活，至今不买卧车。她对中华民族的认识与崇敬，就是从阅读大量书刊中获得的。她不信仰宗教，而信仰正义和自由，在斯图加特市，我曾目睹了她和牧师的一场争论。当牧师向中国作家们谈及基督教会的作用时，她向牧师提问说：

“如果宗教那么灵验，为什么从耶稣诞生到现在，没有能拯救世界上那么多邪恶的灵魂？据我所知，教会已改造人的灵魂有两千多年了，何以不见成效？”

我被赛德尔夫人的情绪所感染，也参与了对宗教的质询道广能不能这么认识宗教，那些神的雕像和壁画上神的灵光，都是画匠或雕塑匠创造出来的？不然的话，非洲的饥荒，神会送去大米，而癌病患者的嘴里，神会送去起死回生的妙药！”赛德尔夫人听罢笑个不停。事后，她对我说：“感谢你帮助我和他辩论。

我说：“我们都是无神论者。”

从赛德尔夫人身上可以找到德意志复兴的影子。她年纪已过七旬，行动从不迟缓，如果我们一齐走在大街上，她的步履匆匆，我们撵她不上。那位中国留学生王卫国告诉我，有一次他和老太太一块去逛大森林，她用口兜里掏出来的一块餐纸擦嘴，之后这块餐纸始终攥在她的手里，直到走出大森林才把餐纸顺手一扔，赛德尔夫人的严格精神已成为本能，她绝不会那么去做。作家张承志告诉我，有一次老太太和他去划船，但船都租出去了，无船可划就爬山，张承志只好奉陪。使张承志肃然起敬的是，她弓着腰向上攀登的时候，一直走在他的前头；山又没有山路，赛德尔夫人就一边用手抓开荆棘和乱树枝，一边叫他跟上她。承志对我说：“这是不是就是德意志精神？”

我说：“我想是，德意志的复兴能从她身上找到依据。”

还有一件很可笑的事情，那天中国作家们去波恩附近参观一个牧马场，场主夫妇都是在慕尼黑赛马中得过大奖的。当时这对夫妇让他们的6岁小儿子，头上戴好骑士帽，跃上马背为我们表演骑术后，我们便闲散开在牧场参观。忽然，赛德尔夫人从远处奔跑而来，招呼我们跟她过去；我们不知发生了什么事情，便尾随着她一路疾行。到了地点，翻译才告诉我们：有两条奶牛跳出了牛栏，她叫我们帮她把出栏的奶牛，从森林边缘上圈回去。没等我们动手，牧场主人的帮手——一个在牧场实习的女大学生，便迅速地完成了圈牛的任务，大家不禁对此相觑而笑。

笑罢，似又见赛德尔夫人的生活条理，即：恪守认真二字。这种精神已经渗入她的神经和血液，因而办事情一丝不苟。这样一位德国朋友，理所当然赢得了中国作家的尊敬。因而在赛德尔夫人生日这天，中国作家们在游艇上显得格外兴奋。

玛拉沁夫献给她一笔写出的“寿”字，并镶在了镜框里；王安忆送给她一件丝绸衬衫，老太太当即穿在身上。叶文玲、高晓声、张承志、张炜送上自己的着作，我到船上才知道带错了书，我原计划送她中篇名作丛书，但装在旅行袋中的竟是长篇小说《断桥》。我颇为踌躇，因为《断桥》写的是人生悲剧，在老太太生日，送此书似有伤喜庆。大使馆文化处的老孙同志认为没有关系：第一，赛德尔夫人是独身，无桥可断；第二，她不信任何神鬼之类的宗教，不会影响气氛。

送此书给赛德尔夫人，心颇不安，便顺手诌了一首小诗，以平息心中愧对之意，并在游艇上朗诵抒怀。诗是这样写的：

传说中，莱茵纡底有一只猫，

它日日夜夜为德意志寻宝，

今天，黄河之银又樾了下去，

让两只锚链在波涛中梦魂牵缇！

人世间没有不散的筵席，

天空中没有不秋的飞鸟，

但多情的候鸟，

总是飞去又来；

在盖色的菜菌河上，

寻找昔日的故巢！

鸟儿并不因羽毛相异，

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