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第517章两次踏进同一条河流1（第2页）

巨剑碎裂后，跌落到海水中。在这里湿蛟用了夸张的手法，碎片跌落的过程中，海水沸腾，海草疯长，海洋生物成群结队围绕碎片，浩浩荡荡护送碎片，最后一幕，则是碎片落到海底，化为一座人首蛇身的女子雕像。

第二幕结束。

众人看完，已经不知道往地下走了多深，也不知道这根擎天玉柱，跟金箍棒似的，到底还有多久到头。湿蛟文明的起源倒是挺有意思。

“基本上每一个民族的起源，都离不开斗争，每一个民族的兴起，都伴随着资源的抢夺，我们也有炎黄战蚩尤，湿蛟就是那个持剑湿蛟战巨人。”

而我一路走来，隐隐想到了一些什么，“恐怕，刚刚那个持剑的人首蛇身雕塑，不是湿蛟，他的剑碎裂后，其中一部分化为湿蛟之母，这才是第一只湿蛟。”

“那那个人首蛇身是谁。”白夜问。

“人类的传说中，也有人首蛇身的形象啊，女娲和伏羲，都是人首蛇身，而且，刚刚那个无头的巨人，你难道不觉得很熟悉吗。“我问宁三。

“巨人地窥。”宁三说。

没错，地窥的形象太过突出，由不得我们记不起来。

《北岭荒史》记载，地窥由黄帝斩杀，想到这个我就头疼。可黄帝是黄帝，黄帝是人文初祖，他是长着两条胳膊腿儿的人啊，怎么可能如刚刚所看到的是一名人首蛇身的形象呢。但是和湿蛟文明的遗迹比起来，一部成书于北魏时期的《北岭荒史》自然可信度要低了不止一点点。

“那这个人首蛇身的持剑男子，有没有可能是伏羲？“宁三说。

说起伏羲，就不得不感叹一句中国的远古史实在比较混乱，人物太多，传说也太多太杂。主要是不同地区的文明相互融合，传说也相互融合的结果，原本的历史面貌就逐渐模糊。

而且一谈起远古史，就会不可避免地陷入神话化，而正史又要采纳远古传说中的一些人物写入正史，就造成了这些人物存在各种各样的说法，不同时期的典籍有不同的说法。

就说三皇五帝，大多数人并不能完整讲出三皇五帝到底是哪几位，又分别存在于哪些时期，三皇五帝与尧舜禹的先后关系包含关系又是怎样的，仅仅依靠常识，会显得很模糊。

三皇五帝的说法，搭配起来有十五种，分别来自《尚书》《大戴礼记》等七本古籍，现今采信，或者说采用的是，三皇是良渚文化的九位首领中的三位，指燧人氏、伏羲氏、有巢氏，这九位首领以天皇氏始，以蚩尤止，均以风为姓，统称为九皇。九皇中的最后一位蚩尤被炎黄联盟打败以后，良渚文明的主视角结束，五帝的部落联盟时期进入历史的视野。

五帝为黄帝、帝喾、颛顼、尧、舜，五帝皆为黄帝一脉，是启建立夏之前，八名部落联盟首领之中的五位，跨越年代并不久远，基本上算是一棒接一棒。

也就是说，从良渚文化的九位中挑三位，是为三皇，部落联盟打败良渚文化后，从联盟时期的八位中挑五位，是为五帝。这两个时期，一共一十七位首领人物，存在时间是距今四千年到五千年之间。一种说法即符合正史年代，也尽力囊括神话脉络，殊为不易。

如果说黄帝斩杀地窥而有湿蛟，时间上显然对不上，毕竟湿蛟的起源是几十万年前，地质运动活生生摆在这里了。如果说是伏羲斩杀地窥而有湿蛟，倒有可能一些。

用正史观去看伏羲和女娲，去神话化，那么他们在历史上的存在时间是公元前2400-2370年，距今不到五千年，而且是与女娲先后在位，作为良渚文化的首领存在。他们前面就是有巢氏和燧人氏，接班的人就是蚩尤、皇帝，全都是距今几千年，距离夏代不远的人物。

但是如果用神话的视角去看伏羲氏与女娲氏，二者都是人首蛇身，前者一画开天，万物始祖，后者聚土造人，炼石补天，挤掉水分，至少也得是距今百万年的人物。用正史来看不可信，但是对应湿蛟留下来的遗迹，似乎是可信的。

伏羲氏斩杀地窥，伏羲剑碎裂而有湿蛟一族。

这么说来，湿蛟与地窥竟然还颇有渊源。而且他们在人类面前也没什么好横的，摆什么源远流长博大精深的谱，大家不都是一个祖宗吗。

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