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第八百九十三章 宗教的威力（第1页）

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“哦？有这么严重？”李二显然是不知道张楠担心的事情到底是什么。

“自然是有的，咱们暂且不论他们大食要传教入唐，咱们就拿现成的例子举例，就是长安城的和尚们，皇上知道长安城有多少和尚吗？”张楠问道。

张楠这么一问，李二同志便是思索了起来，不多时，李二同志便是给出了自己的答案。

“大概有近万数吧，长安附近的大庙至少有三四所，一个里面就是千号的和尚，至于小寺庙更是不计其数，所以这人数也差不多是万数吧。”李二道。

“那臣再问皇上，这些和尚有多少地，皇上您知道吗？”张楠冷笑道。

“这朕倒是不知道了。”李二也是十分的诚实，其实他对佛教谈不上特别喜欢，但是作为一个想要追求长生的帝王，李二同志也是多多少少信一点的。

“这群和尚不仅仅有大片的土地，而且他们交的税和他们的香火钱比起来，简直是九牛一毛，寺院大肆的收取贫民当他们的信徒，而这群贫民们为了有一个生活的保障，所以也愿意去当和尚，这就是为什么咱们长安城附近的和尚和寺院这么火，皇上您真的以为这些人是信佛吗？”张楠道。

“还有这回事？”李二一脸疑惑的扭向了长孙无忌。

看见李二同志要点自己的名，长孙无忌也是只好站出来说道：“回皇上的话，清泉说的一点都不错，这群和尚简直是富得流油，不仅有良田，而且还做生意，再加上他们的香火钱，恐怕就没有比他们更赚钱的人了。而且他们的税交的实在是太少了，官府也不想去收他们的税。”长孙无忌也是一脸苦笑的说道。

“哦？这是为何？难不成他们信了佛就有了特权了吗？”虽然李二同志也信佛，但是只要涉及到钱的问题，尤其是大唐国库的问题，李二同志心中的信念就会被暂时的屏蔽掉。

“他们的信徒太多，有不少的人都愿意给寺庙卖命，每次收税都是他们交多少，官府拿多少，根本就不敢多收，要是多收了……”长孙无忌的话还没有说完，李二同志便是挥手打断道：“难不成他们还敢闹事？”

李二可是个杀伐果断的人，向来只有他去闹别人的份，没有别人闹他的份，所以听见长孙无忌这么说，李二同志便是动了杀心。

“不不不，皇上，闹事他们自然是不敢的，但是他们喜欢传流言，这种事情，人言可畏啊，再加上他们贫民的身份，信的人就更多了，我们《唐律》里可没有因为传流言就能够定罪的条例，所以官府为了护我大唐，也是没有任何的办法。”长孙无忌也是无可奈何，看来他对于这些和尚也是没有丝毫的办法。

在经济方面，寺院经济的发展也是原因之一、南朝末年以来，寺院享有免役免课的特权，加上源源不绝的布施及帝王舍身佛寺的赎身钱，使这些出家人能直接经营世俗生意。

唐代寺院林立，僧侣多经营大规模园林农地以维生，不少佛教信徒均投入生产中，更重要的，就是租庸调制的破坏。令到各地税率轻重不一，贫民多以逃税而入寺，由是形成佛教的兴盛。

唐时儒学的硬化，给了佛教一个很好的机会。六朝佛教思想发达结果，给予时代人生一个极大启示。

包括对字宙主体之怀疑及人生理想归宿之探求，当时儒家学者徐遵明以本心为师。颜之推与王通提倡儒佛一体，但仍未能满足人们精神上之要求。

至唐孔颖达著《五经正义》，只是沿袭南学。并非唐朝人的创见。而学者考枓举，只求熟习《五经正义》，因此经学停滞不前，许多知识份子离开儒学研究佛学，于是唐成为佛教鼎盛的时代。

“这群和尚安敢如此？”李二怒道。

“皇上，现在你明白了吧，就单单是一个佛教，我们都有了这么多暂时无法解决的问题，他们大食现在还想传教入唐，这不是要毁我大唐根基吗？”张楠拱手道。

张楠是一个无神主义者，虽然张楠敬重每一个宗教以及每一个有信仰的人，但是这并不代表有了宗教的庇护就能够行乱国之事。

很显然，大食现在就是想行乱国之事，乱大唐的根基，张楠并不认为如果真的让大食把教传入了大唐，自己能够有什么好的办法。

所以既然没有办法应对，那最好的方法就是让他不要来。

“皇上，臣以为，信教无所谓，但是如果信教信到乱国，这就是个很大的问题了，如果不加以控制的话，灭国也不是不可能的，很显然，有些寺庙都是披着佛教的外衣在敛财，连佛教都如此，那大食想要传入我国的宗教，皇上还以为有什么好吗？”张楠道。

“这一个教能够有如此之大的威力吗？”李二有些不可置信的问道。

当然，如果李二同志知道罗马国的教权与皇权之事，恐怕就不会这么想了。

东西罗马帝国的分裂，基督教也分为罗马城的天主教和拜占庭的东正教。东罗马帝国与东正教保持和谐关系，未出现教权凌驾皇权之上的状况。

西罗马帝国在北面的蛮族不断骚扰打击下，国力日渐衰弱，罗马教会在此间不断扩大影响，直到罗马城被日耳曼攻破。

这使得西罗马灭亡，文明世俗政权失去影响力。而在东罗马帝国被另个文明帝国灭亡后，东正教被奥斯曼帝国的*教义压下去了。

东西罗马分裂，使得基督教也分作两派。西面的天主教的文明被蛮族洗劫，东面被另一个文明灭亡。日耳曼人没有建立自己的文明，接受了基督教文明，使得天主教的壮大没有像东正教那样受到限制。

一直到罗马教皇得到法兰克的丕平献土，使得教皇的精神权力和世俗权力得到统一。这时，教皇国就是的国家，同时他的也是西欧大部分地区的教宗。

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