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第一百七十三章 神与非神（第2页）

“这个……”

夏吾叹了口气：“所以我讨厌神话世界观。”在普拉文人的宗教观念之中，“罪”是一种客观存在的东西。这种说法类似于基督教的“原罪观”，但是却有区别。在他们的文化之中，这个“罪”更像是附着在灵魂、精神上

的污浊物，是一种物质性的存在。而“苦行”就是驱逐这个污浊物的过程。

对于难以在战斗与摧毁生命中获得成就感的普拉文人来说，“战斗”就是最大的苦行。

嘎嘎德接着举例道：“这就好像是‘水’一样……”普拉文人的可见光范围，比人类要更宽广一些。很多在人类眼中属于不可见的红外线、紫外线，对于普拉文人来说仍旧是“可见光”。因此，他们可以更直观的看到“水蒸气

”。他们很早就知道水会蒸发，到天上变成云雨，然后再回到地上，并奔流向他们所不知道的“地下世界”。

对，普拉文人尚且不知道海洋……

“啊，这里打断一下。”夏吾举手：“兄弟，你的母星上有蛮族吗？‘蛮族’，这个词你明白吧？”

嘎嘎德脸上露出了怪异的表情：“周围有三支……”

尽管在他的观念里，自己国家之外的普拉文人都是“没有文化的蛮族”。但是和地球人相比……

再想想地球人和圣逐的差距……夏吾则将手掌拍在眼睛上。破案了。尽管他们“普拉文人神话”叫了这么久，但嘎嘎德所知道的，充其量就是一个“普拉文版罗马神话”。嘎嘎德的母星上，实际上应该还有

其他很多完全不同的神话。

甚至那些神话的数量会非常多……

因为普拉文人的文明相对而言还比较原始。

嘎嘎德的母国，甚至不知道“海洋”的宽广……他们充其量只是见过海而已。

也正是因为如此，嘎嘎德所属的文明圈之中，就有一个很奇怪的疑惑。

“既然水往低处流，那么那些水最后会去哪里呢？”普拉文人仅仅是看得到水蒸气而已。他们还不知道微积分，没法准确的估量水体的蒸发量，也看不到那些过于细小但为数众多的蒸发现象。在他们看来，只有一部分水因

为热而前往天空，那么更多的水呢？

当然是一直往低处流，流向地下了。而灵魂具有水的特性。灵魂本应前往地下的乐土。但是，因为“罪”的火，灵魂会上升到天空，前往净罪之地。在那里，灵魂会通过战斗，排出罪恶，恢复“向下”的本性，

最终进入乐土之中。这是伟大的普拉文人哲学家叽叽录所提出的思想。这个名字的尊贵程度大概和“苏格拉底”（“全部”与“权力”）相当。顺带一提，相比之下，“柏拉图”就只是个“宽阔

肩膀”

“靠，还真是原始……”夏吾闭上眼睛：“真的没有神参与其中？”

嘎嘎德摇头。

“你的故乡还真是够和平的……”

“什么意思？”嘎嘎德很是不解：“我问过很多异乡民了，像地球这样内战不休的文明才比较少吧？还是说内斗是智慧生物的固有特性？”

“不，那纯粹是原始智人构建出的共同想象不足以统一古代智人了……”夏吾摇了摇头，决定不继续摧残这淳朴哥们的神话观了。

普拉文人的神话观念如此淳朴，多半是说明……

说明他们的故乡真的很少发生兼并文明的大规模冲突。在古老的时代，如果一个民族击败另一个民族，那么败者的神也会并入胜利者的神话之中，只是地位会有所变化。那些神会被篡改原有的职位，然后被赶到一个原本没有

神入职的清水岗位上，或者干脆作为胜者神的奴仆。

这个过程有时是胜利者主导的诠释，有时是败者为了保留自身文化而做出的妥协，当然很多时候都是自发形成的合流。

和世俗的权力斗争有着异曲同工之妙。

比如说，从迦南人主神，变成所罗门七十二魔神之首的巴力。七十二魔神大多有这种历史

又比如，从太阳女神，变成太阳神车夫日御的羲和。

日本由各地神社分散供奉、传说之中被天津神高天原居民所驱逐的“国津神”中，有许多则是来自于阿伊努族等日本列岛原住民的神。

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