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第5节限制就是用来打破（第1页）

（小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM）

在后世强军的理念中，打仗靠的是先进精良的装备、完善的后勤保障、统帅部的英明决断和团队的默契合，个人勇武并不重要，甚至不需要。有时个人英雄主义对整个战事不但无益反而有害。

赵岳是后世人，自然是后世的强军观念。尽管他只懂得一点皮毛常识。

他擅长的是科技世界的基石，和热武器制造几乎不沾边，沾边的也是前世绝对尖端的，比如黑科技，只知道热武器大类，具体比如他根本看不上眼的机枪大炮有什么著名类型，都一抹黑，但他是出类拔萃的精英，有深厚的科技功底，有能力制造出改变战争方式的武器，无非是改变一下研究方向而已。只要需要。

因此，他重视有统帅能力者，重视岳飞，强调团体战斗力，对单纯武功高强者并不热衷，只是出于水浒情节，才关照英雄好汉。

明知施威等不是善类，却仍然收下了，正是这种情节的用。即使四人只是和梁山好汉沾边。

但在这个现实久了，赵岳发现个人勇武不是重要，而是特别重要。

这不但与冷兵器和落后的部队机制有关，更因为这里是得了软骨病，严重缺乏铁血冒险精神的大宋。

勇武过人的将领带头冲锋陷阵，杀人如割草，能激励起部下的士气勇气和决死之心，让绵羊部队变不成雄狮也至少变成愤怒的公牛群。

现代战争并不可取的呈匹夫之勇的单打独斗，在这里却可以杀一人而溃一军，直接决定战争胜负。

决定战争胜利的关键因素是人，不是武器。这话似有偏颇。

在强大的诸如化武核武面前，单纯讲人是无力的。北极熊和崛起的华夏没有核武，再勇敢再精明也不知被西方世界刮分几回了。

但，此说法的非凡意义在提升斗志精神。

精神不灭，长城不倒。

如果勇武不屈在，伊军是不敌西方先进武器，却可以用百万条枪让想当太上皇喝石油血的西方赔得血本无归。贫弱小不值一提的阿x汗、区区拉老头都能让西军吐血，伊.克不能，还是人不行。

在这个世界越久，赵岳越能感受到大宋缺的不是热武器。

无敌武器能让宋人一时自信勇猛，却改变不了腐儒本质，塑造不了开拓探险攀登需要的坚强无畏之魂、雄视天下的昂扬霸气、日后民主需要的素质。

想民主，民众得有那素质，不是说民主就能变成民主强国的。这种素质与财富、科技关系不大。

没那素质，轻则政治混乱，重则军阀林立。

华夏最不缺的就是弄权的野心家。为了一己私欲，什么都能干出来。只要“我说了算”，分裂国家算什么。

自信乾坤在握的赵岳眼望历史，照顾的是眼前，更注重的是未来。

新世界，他决不容许对内强硬、严酷、刻薄、愚弄，对外软弱、宽容、傻b、穷大方的吸血鬼统治阶层再形成并领导国家；决不允许国民守着一亩三分地，麻木、懦弱、顽固保守、陈旧地糊涂活着，又蝼蚁一样糊涂死去。世界那么大，宇宙那么浩瀚，我们要去看看。

铲除劣根，打破限制，把东方民族塑造成世界领袖，文明的先锋、人类的标杆，让东方成为世界物质精神中心，担起真正的中国之名，世界向往的人间乐园。这是赵岳横心要干的。

他强按不喜欢政治不耐烦，喋喋不休向哥哥等人灌输、描绘、强调的就是这些思想。他对新世界充满了期望。

因此，赵岳不迫切以热武器武装拯救宋人。

救了又如何？

他要推翻大宋，但不想自己人屠杀自己人，那样也容易撕裂社会人心，不利于日后团结一心。

就让北方蛮子摧毁辽国、摧毁长江北的腐儒根基，摩尼教方腊祸害摧毁长江南的。沧赵再出手扭转乾坤，改变东方灵魂。华夏才有资格改变世界。

这样会牺牲很多无辜的人。但幸福光明生活是要付出代价的。况且会比原本的历史少死太多。赵岳自信能控制好危害。

他对高效杀人也没兴趣。机枪大炮之类的研究，点明方向，由教导的“专业”人才自己去琢磨着搞。必要时再插手不迟。

他把精力集中在回忆整理前世的知识、培养引导专家教授人才上，注重的是工业基础、征服大海的铁舰、纵横长空的飞机、电子、光学、反重力、宇宙电磁能源......

首先，只要有了电等动力，这个世界的人类完全可以打破常规限制，跳跃发展，有侧重的优先发展，不必象前世那样瞎摸索着来。

世上有个万能而至高的存在，权且称为主宰或上帝。

神也说不清它到底是什么，只知它的意志笼罩世界一切。它既非善也非恶，不能以人性等人有的观念来衡量，它只按自己的意志自然行事，只管世界的演变发展。道祖、佛祖、安拉、耶稣、被各种族世人信仰膜拜的所有至高神灵都是它意志体现的一方面。

神受主宰约束，无视人间，干涉不了凡间。但宇宙中存在其它各种凡间智慧生命。如果用人的观念命名，可称为外星人。有的外星种族拥有神奇的科技能力或**能力，就象我们这里传说的神兽神灵一样，可称为超人。它们有能力，也可能侵犯我们的世界。我们必须努力准备。

上帝的意志下，我们不论能力大小，贡献多寡，谁为人类的家园更美好努力了一生，谁就可以成神。反之，阻挠世界进步美好的统统化虚无。

这是赵岳为达到集全人类智慧和力量，创造更辉煌科研成就，尽早走出地球，纵横宇宙，而开始鼓吹的神理论。

也是他在襁褓中和奶奶斗争时，故意借尿遁没说的所树四指中的后两指。

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