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第148章(第1页)

在太宗一朝修书,那可不是简单的悠悠岁月,人才羁縻!那是士大夫&ldo;得道&rdo;。&ldo;道胜者,道行而志已得;文成者,文著而心以亨&rdo;,以&ldo;道&rdo;而人生胜出者,道能行,而志向已经实现;以&ldo;文&rdo;而成就人生者,书已著,而内心已经通达。这样对文人而言,做官与否,封侯与否,都不是他们的荣誉。他们的荣誉在&ldo;立言&rdo;不朽。现在想想汉代复兴,很多功臣都已经隐没不彰,但过去儒学的托命之人申培、伏胜等,他们整理古籍的&ldo;遗泽&rdo;却至今被人享用。

太宗一朝,纂修&ldo;文事&rdo;,完成那么多重要文献整理,如果不比大明纂修《永乐大典》、大清纂修《四库全书》《古今图书集成》还要重要,至少一点也不次于它们。如果没有大宋太宗一朝纂修的文化典籍,中国文明可能是另外一种样子。就如此意义上说,大宋馆阁中的这些文人,是可以恒久享有中国文化光荣的文化英雄。而太宗赵炅,是他们的领袖。

肆法制

文明立国,必有法制。而法制之有效推演,在人。太宗赵炅深明此理。赵廷美大案后,他观察到士庶守法易,勋贵守法难。于是在推行国家法制时,格外注意&ldo;择人&rdo;。

不完美的圣贤大义

大宋法制,是大宋&ldo;文治&rdo;中的重要一环。

说大宋法制,千头万绪,先从&ldo;大赦&rdo;说起。

赵普多谋善断,口才厉害。很多时候,他所提出的意见,也往往符合正道。这也是为何太祖太宗两朝都很敬重他。

当初,太宗曾有一次要搞大型祭祀活动,按常规,要施行大赦。有一个人上书说,希望不要大赦,理由,则援引诸葛亮治理蜀地时,几十年不赦的故实。太宗听上去,觉得有理,但又感到差在哪个地方,就问赵普。赵普回答说:&ldo;凡是祭祀大典,圣朝都有原典,一定要赦免,表示&lso;其仁如天&rso;。像刘备、孔明之类,只不过治理区区一个地方,臣不信这个,也不会援引这个做例证。&rdo;太宗很高兴,就将大赦事定了下来。

大赦这件事,有两面理。

司马光曾有名言:&ldo;杀人者不死,虽尧、舜不能以致治。&rdo;如果杀人者不能绳之以法,即使是尧舜时代也不能达到天下大治。大赦,其弊端在此。明人张燧《千百年眼》就曾批评&ldo;大赦&rdo;,书中认为,自春秋时代以来,后世屡有大赦之法,但是这种不问情深情浅,罪轻罪重,凡遇大赦,杀人者可以不死,伤人者可以不刑,盗贼及作奸犯科者可以不问,这种做法,只能有助于&ldo;长奸&rdo;,让奸邪生长。

大宋自太祖太宗以来,三年之中,遇到郊祀就大赦天下,成为一种制度。但到了仁宗时代,有言官认为&ldo;三岁一赦,于古未有&rdo;,这是唐代兴兵之后开始有的做法。但这种大赦,&ldo;有罪者宽之未必自新,被害者抑之未必无怨。不能自新,将复为恶,不能无怨,将悔为善。一赦而使民悔善长恶,政教之大患也&rdo;。有罪的人得到宽谅未必能够自新,被害的苦主得不到正义伸张岂能没有怨恨。不能自新,作恶人就会继续作恶;心中有怨恨,就会后悔做善事。这样一个大赦,结果却让士庶后悔为善、滋长恶行,实在是政教的很大祸患。

仁宗对这个道理很重视,但还是坚持大赦,只不过批复道:&ldo;罪人情重者,毋得以一赦免。&rdo;犯罪的人情节过于严重,不得统一按照大赦法免罪。

到了北宋末年,大赦开始变样。宋徽宗在位二十五年,大赦天下二十六次;&ldo;曲赦&rdo;,也即不大赦天下,只赦免一个或几个地方,十四次;&ldo;德音&rdo;三十七次。所谓&ldo;德音&rdo;,也是一种赦免令,唐代开始有,大宋最流行。它与大赦不同处在于:大赦是罪无轻重都赦,德音则是将量刑减重就轻,譬如大宋有&ldo;德音&rdo;:&ldo;死罪、流罪各降一等&rdo;,就是将&ldo;死罪&rdo;降格为&ldo;流罪&rdo;,&ldo;流罪&rdo;降格为&ldo;徒罪&rdo;,而徒罪、杖罪、笞罪则全部释免,所以还是一种&ldo;大赦&rdo;。这样计算,宋徽宗时总有&ldo;赦令&rdo;七十七次,祖宗时代的&ldo;三年一次&rdo;,到了他这里几乎变成了&ldo;一年三次&rdo;。这种&ldo;滥赦&rdo;,在南宋,到了光宗时代竟然达到一年四次正式的大赦。史称&ldo;刑政紊而恩益滥矣&rdo;,国家的刑法之制已经乱套了,朝廷的德政恩赏已经太滥了。这样的大赦,不仅政乱,对苦主而言,也是一种不公。譬如某甲杀害某乙,某乙家属千辛万苦将某甲搞倒,某甲判为死罪;结果遇赦,免了。这就是对某乙和某乙家属的不公。

所以太祖时代,格外注重大赦的范围,遇到特别需要大赦的年份,总要有诏令,告知天下,有些罪恶是不能赦免的。如改元开宝,这是一件大事,开始大赦天下,但诏令规定:&ldo;十恶、杀人、官吏受赃者不原&rdo;,犯有十恶罪、杀人罪、官吏(而不是士庶)受贿罪,这三种罪犯,不在赦免范围内。开宝四年(971)冬,南郊祭天,也是大事,开始大赦天下,但诏令也规定:&ldo;十恶、故劫杀、官吏受赃者不原&rdo;,犯有十恶罪、故意劫掠杀人罪、官吏受贿罪,不在赦免范围内。太宗时代也有这类规定,雍熙末年,以襄王赵元侃也即后来的宋真宗为开封尹,改封寿王,这是立太子的节奏,大事,大赦。但诏令也规定:&ldo;十恶、故谋劫斗杀、官吏犯正赃&rdo;者是不能赦免的。但太宗即位的当年,&ldo;大赦,常赦所不原者咸除之&rdo;,是全面赦免,平常赦免令下,有规定不可以赦免的,如&ldo;十恶&rdo;&ldo;杀人&rdo;&ldo;官吏受赃&rdo;等,这一次也赦免了。这种赦免,看似宽大,其实是对十恶罪、杀人罪的受害者的不公,是对官吏受赃罪的&ldo;纳税人&rdo;的不公。

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