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江山代有才人出（第1页）

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江山代有才人出

至今有人拒绝诗词，因为他不看。他当然可以不看，因为文学消费早就分众化了，他不在此众之中。不过，不看不知道，一看还真是林子大了，什么鸟都有了。特别是网络兴起以后，在网络上写诗之众也多了起来，有公司白领，有警察，有飞行员，有下岗工人，等等。三人行必有我师焉。乱来的有，爱家也有。爱家指那些沉浸秾郁、含英咀华的人，因为入门，才能升堂入室，成为会家。会了，就不再做传声筒，唯以书写当下为本分。于是，诗词又飞回民间去了。

古人说以鸟鸣春，以虫鸣秋。契诃夫说，大狗有大狗的叫法，小狗有小狗的叫法。噪音当然是难免的，但悦耳的声音已是处可闻，令人心情畅美。钟振振对当代诗词估计，比我还要乐观，他说：“没有读遍当代诗词，就说它超越唐宋，固然是妄下结论；但要说它没有，甚至根本不可能超越唐宋，同样也是妄下结论。低调一点说，就算当代诗坛词苑出不了李杜苏辛，但如果组织一场五百人以上规模的团体对抗，‘当代’队与‘唐宋’联队，谁胜谁负还真不好说！赢不了李白、杜甫，还拼不过贾岛、姚合么？”（钟振振《人皆可以为李杜》）壮哉斯言。

大河奔流，披沙拣金，往往见宝。何以为宝，不是平仄协律，不是类同唐诗宋词，而是传统体与现代性的结合，特别是要有新的思维和语言，才能彰显传统诗词在当代的生命力与特色。所以我立了三条标准：一曰书写当下，二曰衔接传统，三曰诗风独到。不书写当下，没有时事，没有开放的思想意识，题材是传统题材，思想是陈旧思想，情调是士大夫情调，或者为标语口号传声筒，“雷同则可以不有，虽欲存焉而不能”（袁宏道）。不衔接传统，就不是诗词，就该去写新诗、新民歌、东江月。同时，衔接不等于复制，任何经典文本，它的美都是不可复制的。复制不及原创。希腊神话如此，唐诗如此，宋词亦如此。当今作者，只能学习传统、衔接传统，我手写我口。缺乏艺术个性，你写我写一个样，则没有必传的理由，所谓“若无新变，不能代雄”（萧子显《南齐书·文学传》）。有了书写当下、衔接传统这两条，允称小好；加上诗风独到这一条，堪称大好。大好如何，空口无凭。且就诗词各体，举几个例子——作品以诗词曲为序，诗以篇幅短长为序，表他一表：

参军落选人，垂头泪如雨。

报国恨无门，外婆家地主。（熊鉴《参军落选者》）

小古风（仄韵）是五言绝句中常见的一类。这二十个字纯属白描，没有可圈可点的字句。只摆事实，不著议论，却沉甸甸耐人寻味。“报国无门”这一古老悲剧，在20世纪60年代又上演了，只因“外婆家地主”——唯成分论。前事不远，集体记忆正在消失。立此存照。

当年炮火震渔村，爆竹今朝万户闻。

同是硝烟长不散，两番心事最撩人。（陈振东《庆回归》）

撇开百年痛史说从头的套话，却抓住“硝烟”这一特殊载体，以小见大——得绝句体。三句说“同”，四句说不同（“两番”），形成唱叹。“两番心事最撩人”，说明而不说尽，意味深长。为同一题材诗词中的佼佼者。

风驰电闪撇横挑，宛似公孙剑气豪。

未可轻看三点水，奔腾欲涨洞庭涛。（杨起南《赠湘乡书法协会》）

应酬诗，却尽弃公共之言，匠心独运：以公孙大娘剑器舞形容书写的奇妙与张力，倒也罢了。想不到他拈出“三点水”，又联想到“洞庭涛”，意奇语奇，长书法协会的志气，令人击节。

谗奸不可畏，可畏是深谋。

世有难伸理，人无必报仇。

辩诬谁说项？苟活我依刘。

八卦乾坤火，精钢竞作钩。（曾渊如《七十回眸九首》其五）

这首五言律诗“回眸”作者数十年前遭遇的迫害，笔墨凝练。次联字字掷地有声——上句是痛定思痛，尤觉沉痛，下句作自我宽解，颇有肚量。上下以“有”“无”二字相起，形成唱叹，大是名言——所谓“立片言以据要，乃一篇之警策”（陆机《文赋》）。后半已无关紧要，单凭“世有难伸理，人无必报仇”十字，就可入选。

云山缥缈有无中，一柱青葱上九重。

俯看飞流湔俗虑，欲撩迷雾觅仙踪。

天心莫测晴还雨，水势难回西复东。

古往今来题壁客，就中几个识真容？（杨析综《庐山》）

七言律诗是当代诗词最流行的诗体，庐山会议是现代史上的一大事件。全诗以“缥缈”二字提纲。“欲撩迷雾觅仙踪”是双关——庐山有仙人洞，庐山会议称“神仙会”。“天心莫测晴还雨，水势难回西复东”表面还是写景，其实是在咏史。一点即收，措语含蓄，颇得风人之旨。最后就东坡名句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”寄慨，紧扣主题。作者是老干（前四川省省长、河南省委书记），诗绝非“老干体”。

闹市观灯遍绮罗，小斋闲坐欲如何？

水仙一室清芬气，酒鬼三杯潋滟波。

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