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因此,在这意识流空间里,反倒是最理想的诵经环境。
“老君闲居作七言,解说身形及诸神,上有黄庭下关元,前有幽阙后命门……”
若说陈友传给苏乙的三本经书,价值最高的反倒是陈友看来最没用的《黄庭经》了。
在陈友看来,诵读《黄庭经》最终极的目标就是“妙理自明”,意思就是读懂了它在说什么。
次一级的目标是明见鬼神。
诵读经书多了,就可以堪破虚妄,明见鬼神。
陈友认为,明见鬼神才是《黄庭经》最大的价值所在。
而且这个价值很鸡肋,用其他省时省力而且取巧的办法同样能达到,没必要傻了吧唧去早晚诵经。
其实苏乙并不鄙视陈友的“浅薄见识”,或是“局限目光”。
若换了他是陈友,只怕他也会这么想。
这个世界《黄庭经》传了千百年,古往今来多少玄门修士日夜诵读它,想要堪破其中妙理,得道脱凡。
但有谁做到了吗?
即使是达到“明见鬼神”的境界,也已经算是有真本领的高人了。
至于明理得道?
基本上是传说了。
陈友诵了几十年《黄庭经》也没诵出个什么花样来,他自然会对这东西产生怀疑,甚至是厌弃。
经书里的内容,也自然而然被他认为是先辈的臆想、
但是,《黄庭经》是一部不折不扣的修仙宝典,自古来便被上清派誉为学仙之玉律,修道之金科。
这部经书……
怎么说呢?
就比较奇特吧。
它不同于其它道家修真典籍的修炼方法,什么炼精化气、炼气化神、练神返虚、炼虚合道……
它也要先得道,先得找到先天一炁,也要炼就金丹。
但没有什么练气、筑基……元婴、化神这些步骤。
《黄庭经》的修真方法叫做“存神”。它认为人体各个部位、各种器官,都有神居于其中,只有通过存思、服气两种方法相结合,炼化这些神为己用,最后诸神齐动,炼就金丹,才能得道成仙,长生久视。
经书中把人身分为上元宫、中元宫、下元宫三部分,每部分的元宫都有八景神镇守,经中认为人们若能存思三部八景二十四神,就能乘云升仙。
当然,《黄庭经》的理念中,人的身体远远不止这二十四神,人体各个器官乃至骨节都有神所谓“至道不烦诀存真,泥丸百节皆有神”,泥丸九宫,面部七神,五脏六腑,四肢百骸,在人的身上,形成了一个庞大的身神系统。
经中还描述了这些身神的名号、服饰、功能以及居住的宫殿圣境等。这样,修炼者就可以按照经中所描述的神的形象来“存神”修炼了。
这些神的名字当然随意起的,而是根据人身各器官的功能、所处方位以及颜色、状态等,加以提炼概括成的。
什么时候炼化身中百神,呼吸上下如一而除杂念,就可以炼金丹,成人仙了。
苏乙以前也听过《黄庭经》,这经书在各个世界都有,可谓是传播广泛了。
不过他只知道名字,却不知道内容。
这回诵读几遍,细细品味,才惊觉此经只博大精深,回味无穷。
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