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第八百九十九章 华夏四神（第1页）

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自家崇拜的神，却照临在别人头顶，为此月氏朱雀部士气颓废，很有涣散崩溃的趋势。

“月氏人撤兵了……”

避难南山的数万匈奴人在山间欢呼雀跃互相拥抱庆祝这一次不可想象的胜利。

下午时分，迎着落日，傻子匈奴王大口大口的吃着烤炙的马肉和他的新主公华夏王子一同安抚刚从山上下来的匈奴子民。

不费一兵一卒，打退月氏人，华夏王子遂被匈奴人奉为了天神。秦梦所到之处，匈奴人妇孺老幼皆是五体投地的跪拜。

这是什么世道，欺蒙诓骗还混成了救世主？秦梦每每遇上狂热的粉丝心中就尤为不安。

“应遣告即将到来的商队，禁止在河西贩卖风筝，违者一律剥夺行商资格撵回洛阳！”鲁勾践认为风筝还能再创辉煌，急切建议秦梦利用好这个神器。

“月氏能雄踞河西，必有过人之处，他们之中不乏智者。若这些伎俩，让他们学去，岂不反噬我等？这些都是权宜之计，咱们要想在河西立足，还是依靠实力！咱们的斥候回来了吗？可探听到了月氏天人部的动静？”尽管月氏朱雀部退兵了，但秦梦心头依然不轻松。

这两日秦梦了解到，月氏是个多民族的部落，他吸收了周边很多部族，是一个游牧，农耕，畜牧多种生产方式并存的国家。而月氏女王统治各部落依靠的正是她神秘的天人身份。月之女王自称西王母之女。匈奴人就将月氏女王奉为神女，称月氏女王戴胜，虎齿，有豹尾。

秦梦听了很想大笑，这不就是《山海经》中对西王母的描写吗？

看来西王母的传说深入人心，四海皆知。

左清自封神女，月氏女王也是神女，两人皆是西王母之女。若是两个骗子相见，秦梦不难想到这会是怎样的一种尴尬！有可能大打出手，抓出一个大花脸。

月氏女王是怎样的一个存在呢？秦梦也越发好奇。

“月氏人应和我华夏有着极深的渊源，否则他们不会用我们熟知的四神命名他们的四大部落！”周术断。

秦梦赞同。

四神即青龙，白虎，朱雀和玄武。眼下诸夏就以“前朱雀后玄武左青龙右白虎”来行军布阵。四神又名四象，它在我华夏文化中有着重要地位，古人将二十八星宿划分四宫，就有四神来掌管。

“月氏人是我有虞氏之后，虞舜就是有虞氏的王，他们被夏禹夺权之后，外迁成为了游牧民族，之后千百年在周室北方站住了脚跟，那时他们部族称谓禺知。秦子你看《穆天子传》这句甲午，天子西征，乃绝隃之关隥。己亥，至于焉居禺知之平。隃之关，就是现在雁门山。你听焉居禺知四字读快了是否就是焉支两字。”尽管上古历史微茫而且互相矛盾，但周术分析的却头头是道。

秦梦说道“再以后月氏人就随着东胡的崛起，被迫迁移到了河西之地，也就是现在的焉支山了，如此说来，虞氏，禺知，禺氏，都是月氏的转音，他们实为一家，这就好解释他们为何通晓我华夏的星宿四象了！”

“司空马还曾说过，他曾经路过月氏人气势宏伟的王城，里面宫殿自有我华夏的风韵，他们吃穿用度也颇为讲究，而且行商买卖所用钱币上面刻有他们女王的画像。”周术补充道。

“如此说来月氏并不是混同匈奴乌孙之类的蛮夷游牧部族，那我们是否应当派遣使者前去投书，说明我们的来意，化干戈为玉帛呢？”崔广商量道。

据秦梦所知，历史上即便匈奴崛起，月氏人依然还占据着河西走廊，至到汉文帝时，匈奴人才杀了月氏王，占据了整个河西走廊。

秦梦也不想和月氏人为敌，痛击月氏朱雀部，大获全胜，当见好就收，否则下面再来个白虎部，青龙部，玄武部，更不知费多少心力去应付，秦梦没有这个精力，接下来还要筹划如何从羌戎手中救回左清，若是两面为敌，到时候脱身都是个问题，还如何再谈经略西域的宏图呢？

秦梦凝思片刻道“自然要派使者说和！不过说和之前，我得摸清月氏女王的底细，如此才能有的放矢，把控全局！”

秦梦派出游说漠北匈奴的魏丑夫回来了，回头土脸的回来，不仅因为休屠泽绿洲风沙大，更因为他的使命完成的不太漂亮。

“漠北匈奴王不信任我秦人，!这一点其实怨我，前些年我在北地郡为郡丞，曾经率军掳掠过匈奴人的牛羊马匹人口，他们对我等秦人仇恨至极！”魏丑夫眉头紧皱，“不过匈奴人也没有拒绝归附，毕竟他们遭了灾，眼看就要食人度日了，因而他们提出条件，先让我们送些吃的，度过饥荒再说。”

魏丑夫担忧漠北匈奴出尔反尔，秦梦却不太在乎，“既然要吃的，咱们就满足，眼下缴获月氏这么多伤马，天气炎热，马死了就是一摊臭肉，不如知会他们过来取用，也算是表达我等一份诚心！另外等商队到来，将他们的同族送还他们，到时也能增添几分好感！”

在秦梦的计划里，漠北匈奴归顺有着重要意义，若要在河西立足就要统一匈奴部落，如此才能和月氏人不卑不亢的分庭抗礼！”

在等待商队以及斥候的日子中，秦梦没闲着，经常带着二傻子匈奴王，深入匈奴牧民家里，仔细研究匈奴人的生活习性。秦梦和匈奴王在一起就会不由自主的想到米冬瓜，他们俩有一比，傻傻乎乎，天真烂漫，无忧无虑。

芈姒就特别宠爱这个语不通的半大小子。秦梦也经常开芈姒的玩笑，“要不你就留在匈奴部落做他们的女王！”

四五天一晃就过，而且收获还颇丰。秦梦发现匈奴人身上有我不少华夏先人的遗风。

其中之一是匈奴人独特的文身方式，他们只在胸口处，用黑墨渲染一个拳头大的黑点，除此以外再无其他。

这点看似和我中土华夏人毫无干涉，其实不然，其实文身也是我早期华夏人的习俗。这点只凭借我们流传于世的文字就能证明先祖曾存在这一习俗。古文中的“文”字中间交叉处多一点，俨然是一个胸前纹身的人形图案。华夏象形文字，不正是华夏古人这一风俗写照吗？

匈奴人使用的陶器都是黑陶，这正是暗合了龙山文化的特点。龙山文化也被称之“黑陶文化”，相对仰韶文化的“彩陶文化”。

匈奴人竟然也会酿酒，他们收集刚诞下小马驹的马奶，准备为他们爱戴的主人酿一碗美酒，表达他们对王子赏赐衣食的恩德，秦梦很欣慰。见到他们那尖底酿酒的陶罐时，不禁想起了古文“酉”字，匈奴人的陶罐酷似酉字。

这让秦梦更加笃定，不能说他们是炎黄子孙，但匈奴至少是我们华夏民族遗落天涯之外的游子。

匈奴人体内不乏农耕基因，学习耕地也很在行，放下了手中的弓箭，拿上铁铲，也能在草原上工工整增的翻出一片地来。

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