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第27章（第1页）

1294年博尼法斯八世（1294‐1303在位）登上教皇宝座，他坚持教皇权力至高无上，反对法王向教会神职人员征税。1296年发布通谕，宣称不得教皇许可，任何人无权向教产征税，违者革除教籍。腓力普四世针锋相对，下令禁止法国金银货币出境，使罗马教廷的财政受到沉重打击，也严重影响到意大利银行家们的利益。因此，他们要求教皇妥协，准许法王向神职人员征税。教会的政敌也趁机攻击博尼法斯八世传播异端，出卖神职，谋害前任教皇西莱斯廷五世等29条罪状，要求腓力普四世召开宗教会议，讨论教皇继承人的问题。教皇被迫屈服，承认法王有权征收神职人员的税。1301年腓力普四世以叛国罪逮捕了法国大主教，教皇立即下教谕遣责，命令法王予以释放，并通令法国主教们到罗马开会，讨论教会处境问题。腓力普四世下令禁上任何法国主教前往罗马。1302年腓力普四世召开法国历史上由贵族、僧侣和市民资产阶级参加的第一次三级会议，与会者一致支持国王。为此教皇发布《一圣通谕》，重申教皇拥有高于世俗君主的权力。对此，腓力普四世立即召开会议讨论教谕，并宣布审判教皇。1303年法王派人潜往罗马，勾结教皇政敌，在教皇宫邸痛打凌辱了博尼法斯八世，教皇不久因此去世。腓力普四世对待教皇的暴力行动得到了法国人的普遍拥护，也未受到英、德、意群众的反对，这表明教皇权势已进入没落的时代，从此，法王控制了罗马教廷。

（2）阿维农教廷

1305年教廷在腓力普四世的压力下，选举法国人克雷门五世（1305‐1314在位）为教皇。克雷门五世因意大利政局动荡，不敢去罗马就职，在腓力普四世授意下，1309年将教廷迁至紧靠法国南部边境的阿维农，称作&ldo;阿维农教廷&rdo;。此后，阿维农教廷连续7任教皇都是受法王控制的法国人。直至1377年教皇格列高利十一世才将教廷迁回罗马。教皇迁驻阿维农的70多年，被称为&ldo;教皇的巴比伦之囚&rdo;时期。

克雷门五世即位后取消了博尼法斯八世颁布的一切禁令，他还修改了《一圣通谕》。1311年发布《荣耀君主》，承认世俗王国是上帝直接设立的。特别值得一提的是，克雷门五世组织了一个编纂机构将历届主教公会议和历次宗教会议的决议、信条及历代教皇颁布的教令，编辑成

一部教令法典，1317年继任教皇约翰二十二世将之正式出版，至今一直为教会所采用。1312年在腓力普四世策划下，教皇以种种罪名解散了圣殿骑士团，对巩固王权起了极大作用。

但是，教皇虽为法王所控制，即仍然干予西欧其它国家的事务。　1316年法王在里昂召集全体枢机主教会议，选出约翰二十二世（1316‐1334在位）为教皇。当时，德国巴伐利亚诸侯路易和奥地利的腓特烈正在争夺帝位，教皇为削弱德国在意大利的势力，在法王菲力普五世（1316‐1322在位）支持下，否认二位侯选人的帝位资格，宣称教皇在帝位空缺时有权治理帝国，遂引起教皇与路易之间的斗争。教皇的干预引起西欧国家的普遍不满，同时，为维护教廷庞大开支而加重苛捐杂税，也使人民反对教廷的斗争不断发生。与此相应，在理论上出现了种种全面否定克吕尼派建立的教皇权力至上论的观点，它们明确提出，世俗统治者有权管辖教会人员和教会事务，罗马教皇并不具有至高无上的地位，一切主教的权力都是平等的，一切权力的基础都是人民主权。教会的最高权威是以全教大会为代表的全体基督徒，最终权威是《圣经》。只有立法机构，而不是教皇，才有权解释《圣经》，人民是立法权。教会和国家统治者要由他们任命，对他们负责。上述思想在意大利诗人但丁（1265‐1321）的《论帝制》和法国马尔西留与约翰合著的《和平保卫者》一书中都得到了反映，对后世欧洲的政治理论影响甚远。这一切都使罗马教廷声威日下，陷入危机。

1370年教皇格列高利十一世（1370‐1378在位）即位。当时的教皇国已在意大利人民的联合反抗下危在旦夕。1376年教皇亲率雇佣军离开阿维农，进军罗马，1377年罗马教廷正式迁回罗马梵蒂冈，从而结束了70余年的&ldo;阿维农时期&rdo;。

（3）西部天主教大分裂

1377年教廷由阿维农迁回罗马后，由于枢机主教团中法国人占多数，因此并未摆脱法王控制。1378年教皇格列高利十一世去世，法国人把持的枢机主教团希望迁回阿维农，但在罗马贵族和民众的压力下，选举了意大利人为教皇，称乌尔班六世（1378‐1389在位）。乌尔班六世决心清除法国势力的政策，招致法国枢机主教团的不满。4个月后法国枢机主教团另选日内瓦的克雷门七世（1378‐1394在位）为教皇，宣布上次选举无效。克雷门七世及其枢机主教团又迁往阿维农，而乌尔班六世拒不退位，重在罗马组织教廷。从此在西部天主教史上开始了双皇对峙的大分裂局面。

罗马教廷和阿维农教廷互相攻击，互相开除教籍，同时向西欧各国征收赋税。双方教廷努力争取各国的支持，西欧各国封建统治者也根据各自的政治需要和经济利益而拥护某一位教皇。当时的意大利北部和中部、德意志大部、波希米亚、丹麦、瑞典、英格兰、波兰等地支持罗马教廷，法王、西班牙、苏格兰、意大利的那不勒斯和西西里等地则支持阿维农教廷。这样，西欧国家也分裂成两个敌对阵营，一切文化部门和人士也分别制造舆论，攻击对方，支持各自拥护的教皇。实际上，当时各国的天主教会都已由各国的君主所控制，罗马教廷和阿维农教廷也都是依靠各国君主而与对方相抗衡。

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