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第29章（第1页）

（2）俄罗斯正教会的形成与发展

在历史上基辅罗斯公国同拜占庭帝国有着极为密切的关系。公元10世纪下半叶，拜占庭皇帝为了集中力量对付保加利亚王国，便对基辅大公弗拉基米尔实行怀柔手段，采取和亲政策，将安娜公主嫁给弗拉基米尔大公为妃。安娜公主带着君士坦丁堡教会的修士来到基辅罗斯公国。988年弗拉基米尔受洗皈依基督教，同时命令全国居民在德聂伯河受洗皈依基督教。随后设立了教堂，修道院，并派传教士到北方传教。11世纪末基督教已传遍罗斯全境。俄罗斯正教会得到了很大发展。教会内部设

立了教阶制，教会首脑为都主教。都主教府设在基辅，受君士坦丁堡牧首区牧首管辖。

14世纪拜占庭国势日败，君士坦丁堡牧首区在俄国的权威也日衰。这时，俄罗斯的政治中心和都主教府已迁移到莫斯科。俄罗斯正教会积极支持俄罗斯统治者的活动，成为封建统治的精神支柱。1439年俄罗斯正教会趁佛罗论萨会议遭到反对之际，把参加会议回到莫斯科的都主教伊西多尔送进修道院。1448年俄罗斯正教会在莫斯科大公瓦西里&iddot;瓦西里耶维奇（1425‐1462在位）的支持下，自行召开主教会议，首次自选俄罗斯人梁赞主教约纳（？‐1461）任都主教，这是俄罗斯正教会走向独立的第一步。

1453年君士坦丁堡失陷，东罗马帝国灭亡。君士坦丁堡牧首虽保留着&ldo;普世牧首&rdo;的称号，实际已失去了在东正教会中的领袖地位，而其它三大牧首区安提阿、亚历山大里亚和耶路撒冷也已衰落。在这种形势下，俄罗斯正教会趁机自封为东正教会的首脑，宣布俄罗斯政权承袭罗马帝国，莫斯科是继东西罗马帝国灭亡之后的&ldo;第三罗马&rdo;，是&ldo;新的世界基督教中心&rdo;。事实上，拜占庭帝国灭亡后，俄罗斯正教会确已逐渐成为东正教会中最大的教会。1589年在沙皇支持下，俄罗斯正教会正式建立教会牧首制，确定牧首为教会最高领导，真正摆脱了君士坦丁堡牧首的控制，成为独立自主的牧首区。从此不遗余力地维护沙皇统治。

俄罗斯正教会在以后的发展中，逐渐形成了一个不同于希腊正教的俄罗斯正教系统，与希腊正教并列为东正教的两大分支。

（3）宗教改革运动的前奏

14至15世纪，天主教会的衰落和腐败使自身陷入危机，受到了各方面的挑战，整个西欧不断发生以宗教异端形式出现的农民和平民起义，国王、贵族和新兴市民阶级也纷纷起来反对教会。在天主教会内部也出现了要求改革教会的新异端运动，这股强大潮流拉响了16世纪宗教改革运动的前奏。其中最为著名的代表有英国的约翰&iddot;威克里夫（1324‐1384）、捷克的约翰&iddot;胡司（1373‐1415）、意大利的杰洛拉莫&iddot;萨伏那洛拉（1452‐1498）、荷兰的迪希迪里乌斯&iddot;伊拉斯谟（1467‐1536）。

约翰&iddot;威克里夫任牛津大学神学教授，持唯实论观点。1374年英王任命他为路特沃斯教区长和英国王室神学顾问，奉命出使与法国进行停战谈判，与教皇代表就英国神职叙任权等问题进行谈判。回国后开始抨击教皇，1375和1376年他先后发表《论神的统治权》与《论世俗的统治权》，主张上帝是至高的主，世间一切权力和财富都由上帝赐与，上帝赐与的只是使用权。不称职的神职人员的世俗财产应由世俗统治者没收。威克里夫的主张遭到神职界上层、拥有教产的修会和教廷的反对。1377年受到英国法庭传讯，他拒不出庭。同年教皇格列高利十一世连下5道通谕逮捕威克里夫。在宫廷、教授和民众的支持下，威克里夫免遭逮捕。面对西方教会的分裂和腐败，他展开了日益强烈的抨击。他认为，《圣经》是每个基督徒的最高权威和教会唯一的法律。醉心于权财的教皇不是上帝的选民，而是&ldo;敌基督&rdo;。只有基督才是教会真正的首领。他主张，英国教会要脱离罗马教廷，要成立国王统治下的国家教会，神职人员不应拥有财产，什一税应改为自愿捐献等。这些激进主张遭到教

会上层人士的反对，却影响了1381年英国农民起义的领袖。可是，当起义威胁到封建统治者的根本利益时，英王便和教会联合起来镇压农民起义和迫害威克里夫。1382年坎特伯雷大主教召开牛津宗教会议，指责威克里夫为异端，禁止他公开活动，从此他被迫幽居。在此期间，他将《圣经》由拉丁文译成英文，完成神学著作《三人对话录》。1384年去世。1414年康斯坦茨会议判他为异端，婪尸扬灰，烧毁其著作。但他关于圣经是信仰权威的思想，对后来的宗教改革运动产生了巨大影响，《圣经》的英译本也为标准英语奠定了基础。

约翰&iddot;胡司生于捷克一个农民家庭。1402年任布拉格大学校长。他深受威克里夫的影响，热情布道，抨击教会腐化，要求关闭修道院，没收教会财产，进行教会改革，主张神职人员服从国家，民族独立等观点，引起教会上层人士的仇视。1409年布拉格大主教宾耐克在比萨宗教会议上，向教皇亚历山大六世控告胡司的异端罪行，胡司被开除教籍。但他在国王和群众的保护下继续坚持自己的观点和活动。1412年教皇约翰二十三世为筹集对那不勒斯战争的经费，派特使去捷克推销赎罪券。胡司在群众中激烈抨击这一行为，疾呼只有上帝才有敕罪权。1412年6月布拉格人民举行反教皇示威，遭到教会和反动统治者的联合镇压，胡司被迫离开布拉格，到捷克南部继续活动，他的影响遍及西欧许多地区。1414年德皇西吉斯孟召开康斯坦茨宗教会议，以人身安全为条件，命令胡司出席会议。胡司到会后立即遭到教皇约翰二十三世的逮捕，被投入修道院的地牢。1415年5月会议审判威克里夫后，又判胡司犯有异端罪，处以火刑。胡司坚守信念，宁死不屈。7月6日胡司在刑场上向群众讲演唱诗，慷慨就义。

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