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第67章（第1页）

正党的《颂古百则》，从伦作《空谷集》评唱义青的《颂古百则》，作

1《辅教编&iddot;坛经赞》。

2《辅教编&iddot;广原教》。

1《辅教编&iddot;戒孝章》。

《虚堂集》评唱丹霞的《颂古百则》，使之影响更为久远。另外，天童

正觉还因提倡&ldo;默照禅&rdo;的修养方法，与临济宗的大慧宗杲发生过一次

大争议，成为宋代禅宗史上的一段&ldo;公案&rdo;。

临济宗是禅宗中流派最多，影响力最大的派系。善昭（公元947年

‐‐1024年）是宋代临济宗第一个重要人物，俗姓俞，山西太原人。他

14岁出家，游方参禅，长达三十年之久，得诸家宗风之妙。后住持汾州

太平寺，人称汾阳善昭。他重视历代祖师留下的&ldo;机锋&rdo;、&ldo;公案&rdo;，

认为是传佛心印，开示后学的重要手段。不过由于时过境迁，不易看懂，

故他作&ldo;代别&rdo;、&ldo;颂古&rdo;为之阐释。因此善昭成为宋代文字禅的早期

倡导者之一。善昭传法于石霜楚圆（公元986年‐‐1040年），楚圆投

入善昭门下两年，开口便遭詈骂，申诉即被仗责，深为不满。一日楚圆

正欲张口申辨，善昭以手掩其口，楚圆恍然大悟，原来禅不可言传。以

后楚圆开堂说法，门下弟子云集，临济宗又分成了黄龙、杨岐两个支系。

与原有的五宗并列，被时人称为&ldo;五家七宗&rdo;。

黄龙慧南（1002年‐‐1069年），俗姓章，信州（今江西上饶）人。

自幼出家，遍游四方，后受楚圆的印证，成为传法弟子之一。学成后主

持过不少名刹，最后常住洪州（今江西南昌）黄龙山崇恩禅院，开创黄

龙派。慧南接引学人，常以所谓的&ldo;黄龙三关&rdo;测试其觉悟程度。&ldo;师

室中常问僧出家所以，乡关来历，复扣云：&lso;人人尽有生缘处，那个是

上座生缘处？&rso;又复当机问答，正驰锋辨，却复伸手云：&lso;我手何似佛

手？&rso;又问诸方参请宗师所得，却复垂脚云：&lso;我脚何似驴脚？&rso;三十

余年，示此三问，往往学者，多不凑机，丛林共目为三关。&rdo;1&ldo;生缘&rdo;、

&ldo;佛手&rdo;、&ldo;驴脚&rdo;是三个互不相关，不可用语言正面回答的问题，依

次向学者发问，目的在于提醒参禅者，禅机离言别相，不能拘泥于文字，

重在悟证。慧南下传宝锋克文（1025年‐‐1102年），克文又传从悦（1044

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