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第75章（第1页）

在中国的中古时代，还有中亚地区流行的袄教、摩尼教传入，当时主要是在外国商人及社会上层流传，对整个社会文化影响不大。唐武宗灭佛，这两个小教门也受到株连，袄教从此销声匿迹，摩尼教则转入民间，更加依附佛、道教，变成了民间宗教‐‐明教，屡屡成为农民起义的工具。另外，宋代随着国际贸易的开展，犹太人和犹太教也曾经进入我国，在外商中间传播。不过上述三种宗教在中国历史上影响都不很大，故介绍从略。

十六、隋、唐、宋、元道教的繁荣与鼎革

1．唐代道教清修无为理论的发展

隋唐时期道教的繁盛局面固然和其自身积累有关，但也得力于王室的全力支持。特别是李唐王室，为了和道教始祖老子‐‐李耳攀上亲戚，神化政权，所以一再加封道教，抬高道教在三教中的地位。高祖在武德七年，亲往终南山拜谒老子庙，造太和宫。太宗时辨论三教优劣，他说：&ldo;今李家据国，李老在先；若释家治化，则释门居上&rdo;，规定了三教崇拜的次序。唐高宗时加封老子为&ldo;太上玄元皇帝&rdo;，并将《老子》一书也列入科举考试体系。玄宗一再为老子加封号，特别突出老子&ldo;大圣祖高上大道金阙玄元皇帝&rdo;的血缘成分。武宗听信道士赵归真等人的谗言，崇道灭佛，演出了&ldo;会昌法难&rdo;的大悲剧。翌年，武宗本人也因服食道士进贡的金丹而中毒身亡。唐室崇道，可谓中国历史之最。在帝王的推崇下，道教获得了很大的发展，主要表现在清修无为理论和丹道两个方面。

唐代道教中出现了一批文化素养较高的学者，他们不是向赵归真之流那样热衷于权势，出入宫廷，结交权贵，而是隐遁山林，潜心经典，自修自悟，对道教理论的发展做出了重要的贡献。这些人物有：

成玄英，唐初道教学者，陕州人。注《老子》、《庄子》，影响很大。他提出了&ldo;重玄之道&rdo;，对传统道教的修习理论和方法进行了根本性的扭转，从重视肉体成仙转而重视心性修炼。他认为长生久视之方不是金丹、符箓，而是通过忘情，了悟&ldo;夫森罗万象悉皆虚幻&rdo;，从而使精神&ldo;与道归一&rdo;。道乃世界的本体，得道的方法是排遣&ldo;滞于有&rdo;和&ldo;滞于无&rdo;的俗见。这种&ldo;遣之又遣&rdo;，&ldo;玄之又玄&rdo;的道，就是&ldo;重玄之道&rdo;。

王玄览（公元626年‐‐697年），广汉绵竹人。他在援佛入道方面，表现十分突出。他的主要著作《玄珠录》说：&ldo;心生诸法生，心灭诸法灭，若证无心定，无生亦无灭&rdo;，这是运用法相宗的&ldo;万法唯识&rdo;论来解释世界和人生，其内在超越的方向和方式，与大体同时创生的禅宗有异曲同工之妙。

司马承祯（公元646年‐‐735年）字子微，河内温县人。他上承茅山宗陶弘景，是著名的道教理论家。他的学说以老庄为主体，兼收儒、释，阐发的&ldo;主静&rdo;和&ldo;坐忘&rdo;的修真方法。此理论首先肯定人心&ldo;以道为本&rdo;，不过在现实生活中&ldo;心神被染&rdo;，&ldo;遂与道隔&rdo;，所以修真之要在于清除心垢，&ldo;使与道相守&rdo;。具体方法就是&ldo;坐忘&rdo;，&ldo;安坐收心离境，住无所有，不著一物，自入虚地，心乃合道&rdo;。这种静心坐忘理论后世被道教清修派所发扬，成为道教中的主流。

吴筠（？‐‐公元778年），字贞节，华州华阴人。少通儒学，举进士不第而入道。与诗人李白有诗文唱合，玄宗曾召为翰林。他的理论重在发挥老庄著作中的神仙养生思想，主张形神相守，从炼形入手，进而炼气，进而炼神，则可长生久视。在先秦时期，神仙方术之士确有&ldo;呼吸吐呐&rdo;等修炼方法，不过在魏晋、隋唐金丹道盛行之际，并未引起教内的重视。吴筠重提此法，对日后内丹学的发展有所影响。

2．外丹道的危机和内丹道的兴起

隋唐之时的帝王推崇道教，意在个人长生，统治者为此不惜耗资巨万。加之前代的积累，外丹道在隋唐进入了一个鼎盛时期。外丹道的基本理论是&ldo;夺天地造化之功，盗四时生成之妙&rdo;。他们认为：上仙所服之丹，乃天火所造，人可以在丹炉中浓缩地再现自然成丹过程而炼就金丹。炉鼎如小宇宙，鼎三足应三才，上下二合应二仪，足高四寸应四时，碳分二十四斤应二十四季，水火相交以象阴阳交感，故可以仿造金丹。炼丹所用药物主要有黄金、白银、水银、雄黄、雌黄、硫磺、黑铅、硝石等，让它们在丹炉中相生相克，并加以一定的火候，以期生成金丹。由于用药的多少、比例以及火候不同，外丹道又分化成了金砂、铅汞、硫汞三派。然而，道士们炼丹的原理是从阴阳五行相生相克的哲理抽象推论出来的，缺乏必要的生理实验基础，因此尽管道士们说得头头是道，但历代服丹者多是中毒身亡。此时道士们往往是用&ldo;尸解&rdo;作遁词来塘塞，可这毕竟不是&ldo;肉体飞升&rdo;。有唐一代崇道最盛，帝王、重臣中毒身亡者也最多，太宗、宪宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗都因服食了道士进贡的金丹而死，残酷的现实不能不引起人们的冷静思考，怀疑和否定外丹的思潮遍布朝野，教外之士纷起抨击，外丹道遇到了严重的危机。

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