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“德国(..)”!
反叛教会
马丁·路德打造自己的理论武器的时候,一个偶然的事件彻底点燃了他的反抗之火。事情的经过是这样的,1517年,教皇利奥十世想重修圣彼得大教堂,可钱从哪里来呢?教皇大人看上了靠贿赂当选美因兹大主教的亚尔伯特教士。亚尔伯特为了帮助教皇大人完成夙愿,也为了还清自己当选前欠下的高利贷,他开始在德意志大肆兜售“赎罪券”。“赎罪券”是教廷从老百姓手中榨取财富的一种东西,教士们宣称不论犯下了什么罪,哪怕是杀人、抢劫这样的恶行,只要购买了“赎罪券”,上帝就可以格外开恩地赦免本人或其亲属的罪过。对于那些已经去世的人,只要亲人帮他购买了“赎罪券”,他们的灵魂就会被从地狱中拯救出来,这就是所谓的“钱币叮当一声响,灵魂立刻出炼狱”。亚尔伯特教士的所作所为很快就传到了马丁·路德的耳中,他气愤不已,决定同教会彻底开战。
1517年,马丁·路德因为反对教会销售“赎罪券”。
1517年万圣节前夕,马丁·路德在维登堡的卡斯尔教堂大门上张贴了一张署名的《九十五条论纲》。这篇文章痛斥“赎罪券”制度的种种罪恶,提出了“信仰耶稣即可得救”的口号,反对用金钱来赎罪的荒谬行为。马丁·路德在文章中写道:“任何一个基督教徒,只要自己虔诚忏悔,即便不购买‘赎罪券’,同样能够获得上帝的赦免。当钱币扔在钱柜中叮当作响的时候,只能增加贪婪和欲望。至于购买‘赎罪券’是否可以赎罪,这个完全以上帝的意志为转移。”文章虽然是用拉丁文写成的,但是很快就被翻译成德文,迅速传遍了德意志的每个角落,在百姓中引起了强烈的共鸣。教皇利奥十世知道这件事后,就命令马丁·路德到罗马接受询问。而当时的萨克森选侯腓特烈很同情马丁·路德,在他的力保之下,教皇没有立即对马丁·路德下手。1519年,路德参加了在莱比锡举行的宗教辩论会,他和天主教著名的神学者艾克展开了一场唇枪舌剑的辩论。无论艾克如何恐吓,马丁·路德始终坚持自己的观点,辩论双方针锋相对,不能达成一致意见,都愤愤地离开了会场。
1520年,马丁·路德发表了自己关于宗教改革的三大论著——《论基督徒的自由》《论教会的巴比伦之囚》和《关于教会特权制的改革致德意志基督教贵族公开信》。这三本著作刚一上市就被抢购一空,7天之内就再版印刷。在这三本著作中,马丁·路德攻击的矛头不光指向了整个教会的奢侈腐败,更对整个封建神权制度进行了根本的批判,他称罗马教会是“打着神圣教会与圣彼得的旗帜的、人间最大的巨贼和强盗”。他的观点从根本上否定了中世纪的教会组织,提出了建立与资本主义经济发展相适应的资产阶级廉洁教会。马丁·路德的学说在德意志下层民众间广为传播,深受教会剥削之苦的老百姓把马丁·路德看成了大英雄,可在教皇眼中,马丁·路德却是十恶不赦的大魔头。同年10月,教皇颁布诏书,命令马丁·路德在60天内改过自新,否则就对他施以开除教籍的惩罚。马丁·路德并没有因此而动摇他的信念,在广大人民的欢呼声中,他将诏书焚毁。这个举动极大地鼓舞了深受压迫的德意志人民的斗志。
1530年,查理五世在奥格斯堡又一次召开了会议,试图“劝说”宗教改革者和罗马天主教和解,结果会议再次陷入僵局。
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