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(小燕文学WwW.XiaoYanwenXue.CoM)
不论怎样渲染ai的威胁,最终毁灭世界的,必然是人,而非机器。
更具体的讲,就是“那个人”。
在ai意识方面,方然的涉猎比较有限,对“人工智能究竟能否产生自我意识”的争论,也没心思去参与其中。
原因很浅显:
人工智能的自我意识(假使有的话),与其他特性一样,必然是人创造的产物。
但这样的产物,耗费时间精力创造出来,又有什么用呢;
难道是为了满足ai开发者的成就感吗,当然不是,人类的任何生产实践,都要有直接、或间接的利益动机,但所谓“人工智能的自我意识”这种东西,看似高端,实则百无一用,对人类世界根本就没有什么现实的好处,也无法带来额外的收益。
科学研究的价值暂且不谈,从实用主义出发,“ai的自我意识”只会是废物。
凭什么这样讲呢,想象类似的情景:
譬如雇主,雇佣一名司机、或者会计,需求的究竟是什么;
这雇佣来的司机、会计,只要有能力做好分内的工作,其本身有、或没有自主意识,对雇主来讲,会有什么区别吗,
根本就没有。
制造出一台意识觉醒的计算机,一个意识觉醒的系统,对人类而言,是否有用处;
答案同样是“没有”,抛开白日做梦般的“探索科学技术奥秘”之类幼稚念头,站在it领域的立场上稍加分析,就不难发现,人工智能是否具备自我意识,对其完成工作,并没有任何确切的帮助。
至于其他可能的收益,譬如,让人工智能从事创造性的科学研究,有这种能力的ai,危险度之高,不言而喻,造这种ai出来就等同于自戕。
没有明确的收益,却有重大的风险,这种研究,在人类世界是很难进行下去。
退一步讲,研究“人工智能的自我意识”,原本就很无稽:
人研究人工智能,归根结底,是为了获得人所欠缺的能力,譬如计算能力,分析能力,洞察能力,至于“自我意识”,盖亚表面的七十多亿样本难道还少么,正常人都具有的功能、属性,又有什么利用人工智能来再造一次轮子的必要呢。
思考就止步于此,至于说,研究人工智能的自我意识,会对人类审视自身、探究自我意识之类的研究有多大帮助,方然就更意兴阑珊,他知道,自然科学的边界上,类似的问题简直数也数不清,别说自己,即便全体人类构成的文明,也没有将其逐一寻根问底的能力。
更不用说,这世界本身,竟已时日无多。
所以对aiasg,对日益渗透进人类社会的人工智能,他完全持实用主义的态度。
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