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第七百六十章 整顿乾坤济时了5（第1页）

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东天竺，巴纳特地区，菩提伽耶旧址。（[]）

杜胜用力甩下穿在马槊上天竺山骑的尸身，这些山地间培养起来的所谓骑兵，人马具矮，甚至还不及北地的骡子，冲击力也远不如唐人的吐火罗和呼罗珊大马，可谓是依照面一槊就可以连人带马穿死两。

这些东天竺的山兵，看起来凶狠异常，却是不能持久的货色，稍稍受挫就很容易转而败退。而且他们其中绝大多数人都没有任何鞋具，就这么赤脚的踩踏在唐军匆忙铺设的竹钉上，给放到一大片，然后越过壕沟的时候，缺乏协作和次序，又被挂到刺倒一大片，然后在唐人刻意设置胸墙堆挤成一团，一块石头丢过去，都能砸死人的，能够近到短兵相接的时候已经损伤累累。

而且这些敌兵，普遍的矮小个头和营养不良，让他们灵活有余而，力道耐力不足，在局部的坚持和角力对抗中，数人一起被身材高大的唐兵给掀翻。

为了不将宝贵的弓箭浪费，在这些炮灰身上，内线负责援助的士兵，开始捡起了石头。

甚至连唐人带来的，在北天竺训练过的当地土兵，也能比他们坚持的更久而不落下风，有了这些顶住一二线的炮灰，得以轮流养精蓄锐唐人往往带头一个反冲锋，他们就得丢下一片尸体，马上溃退回去了。

因此战斗很快陷入亢长无趣的拉锯，敌军没有更多的战术huā样，只是一批接一批的派遣上来，消耗唐人的体力和士气。然后用相对精锐的士兵，夹杂在其中发动突击，造成几次险象环生的小挫。

当最后一批天竺骑兵的突击后，人和马的尸体，都已经堆的比墙还高。疲惫的唐兵们开始讨论今天晚上或许可以迟到新鲜的马肉了。

突然传来野兽咆哮的声浪一般，从唐人防守的侧面上，正在逼近的天竺兵骚动的队列，像是被巨大的力量从中撕开，撞翻掀飞的七零八落。

像猿猴一般攀跃着。猛然跳进唐军阵线里的身影，顿时让伤亡一下扩大开来，那些宁远兵和吐火罗兵，几乎是一个照面被掀翻，手持的枪矛被击碎，刀剑被打飞，人体挨上的地方。则变的扭曲而支离破碎。

砍击在他们肢体上的反击，则发出一些败革一般的噗噗声“罗刹娑。。”

看到这些野兽一般横行的身影，天竺僧人脸色惨白的喃喃出声道“阿梵罗山城的祭祀们，也插手了么。。”

他失神之下。对于杜胜几乎是知无不言。

所谓的“罗刹娑”既罗刹驯服者之意，就是一些从小在山中列国的婆罗门寺院里，被用药物和饮食，训练培养出来的敢死之士，出自某些山地部落。据说是当地妇女被发情的大沸沸x后留下的后代，相貌丑陋而身体壮硕异常，以战斗为本能。不知疼痛为何物，力大无穷，悍不畏死云云，但只有婆罗门阶层的高等祭祀团体，才有相应的秘药配方，以及用来培养和维持的起这些“罗刹娑”的足够人口和财力。

这些用也意味着。那烂陀寺的危机，不再是局限于巴特那之地。乃至古摩竭陀国境内，区域性的凡俗纷争，来自东天竺的婆罗门众也插手干预，甚至赤膊走上前台来了了。

而这背后，还有更深厚的历史恩怨。

虽然佛祖悟道说众生平等之法，但是沿袭佛门下来的那些徒子徒孙，还是比照世俗的统治秩序，构建了一个阶级僧团阶级和宗教组织，从某种程度上说，他们与当地的婆罗门祭祀阶级，同出近似的根源和阶级，当佛门大兴的年代，很多地方僧团和寺院高层，就是“皈依佛法”的婆罗门祭祀们集体转化的，他们通过时代掌握和垄断的知识与财富，在佛门体系中继续将婆罗门阶层的特权和地位，以另一种方式继续延续下去。

从某种程度上说，他们也是佛门盛极转衰的重要内因之一。

而当佛门开始衰亡，婆罗门再次雄起后，很多地方性的婆罗门祭祀群体，也是从庞大而腐化的僧团组织内部分裂出来的寺院上层“幡然醒悟”集体转化回来的，反正他们有足够的只是和解释权，为自己获得理所当然的新身份。

因此天竺的佛门与婆罗门教，在长期以来的历史变迁中，保持一个既有激烈的斗争，又有相互承认的古典渊源，在血缘和世俗利益上，说不清理还乱的关系。

革新婆罗门复兴时代之后，受迫害的也主要是底层的佛教信众，和那些出身、职业不那么高贵的中下层僧侣，对于少数处于僧团顶端的高层来说，就算没有僧侣的身份，他们也同样掌握大量社会财富和人口，与地方的王室贵族有着千丝万缕的关系，不是那么容易受到排斥和加害的。

因此对于前者来说，他们也是出走中亚、西域、乃至东土传法的主要力量。事实上，直到佛教在中土因地制宜的发扬光大，真正成为普罗大众都能接受的本土特色事物后，佛祖传下来的诸多佛法，才第一次具有长盛不衰的生命力。

作为那烂陀寺的特权和宗教信仰的竞争者，不再适用某些传统沿袭的潜规则了，或者说，那烂陀寺内部某些人，病急乱投医，试图引入北方异族外援的做法，不但被僧团内部所抛弃，也让附近的婆罗门势力，有了一个联合在一起，打破传统规则将其彻底清算的理由。

“罗刹娑”的数量，不是像事先想象的那么多，也就百多好，但是他们造成的破坏和杀伤，已经足以彻底瓦解唐军苦苦维系的战线，正规唐军将士的伤亡也在急剧增加，特别是在一名唐军队正，直接被一名佝偻着身体的“罗刹娑”。狠狠被咬在腰肋上，撕下一大块血肉，露出破损的脏器之后，仅存的吐火罗兵和宁远藩军的勇气，也顷刻散失了。他们怪叫丢下死伤的同伴，绕过墙壁向寺院后方逃去。

鼓起勇气的迦具龙国联军，也重新冲了上来，一起逼近的还有他们最后的底牌，八只一组的大象战队。它们在象奴的指示下，踩平壕沟和蹄坑，用长牙和鼻子将那些临时构建的土木工事和障碍物，轻而易举的掀翻卷起，然后对着犹自顽抗的零星士兵，挤踏过去。

然后，没有然后了。脚下飞腾而起的火焰，霎那间刺激了这些大型动物的瞳孔，它们几乎是当场咆哮的高举前肢双足立起，将身上攀附的人和东西甩落，癫狂的挥动着长牙和鼻子。在周围惊慌失措的活物中，乱冲乱撞着扫出一片血肉狼藉的通道。

最后一道保险终于发挥了作用，天竺兵霎那间被割裂开来，消耗了大量体能的“罗刹娑”在菩提伽耶的方城大寺高耸土台上，终于被一道稀疏木制拒马拦住了。

再怎么悍勇，流血流干了也会力竭而死的，被火烧了也会受伤避让的。他们被挂在木质拒马间不起眼的铁丝网钩上，奋力挣扎撕扯下大片淋淋的血肉，硬是将深深契入土中的拒马尖桩，给拉扯着松动起来。然后被鼓足勇气密集攒刺的尖矛，戳出更多的血洞来。

然后一名彪悍的吐火罗火长，踩着被拽死的矛杆跳上。用锋利的弯刀将看起来最为硕大的头颅连带一大块肩膀皮割裂下来，高举在战线上怒吼道“大唐万胜”

“无敌。。”

几个呼吸之后。火墙被推倒的尸体压出好几个缺口，他最为信重的披甲士兵们，像是懦弱的羊群一样被驱赶出来。

迦具龙国王脸上终于露出惊异和慌乱的颜色，大声呵斥叫骂着左右冲上前来挡住这只，不起眼的灰头土脸的激流，但是随着几枚投掷在人群中爆燃的火团，他的卫士就只能搀扶着他，丢下大象和冠盖依仗，散发跛足的成为溃亡大潮中的一员。

这一天的黄昏，迦具龙国王为首上万人的东天竺联军，被一只千余人的南下使团护卫，连同随行的商团、奴婢、苦力给击败，追杀百里，横尸遗弃无数。

战后通过对高级俘虏的拷问，得到消息却是令人相当意外，关键是其中，有一名操着浓重山地语的泥婆罗贵族。

这一次围攻的根源，幕后的黑手和阴影，发源自加德满都河谷平原的泥婆罗国，被称为喜马拉雅大王的后裔，当代的大势至净胜王，也是传统意义上，东天竺北部山地、河谷诸国公认的盟主。

自从王玄策借兵破中天竺霸主阿罗那顺之后，作为低地诸国的代理人，泥婆罗国就用兵强马壮，骁勇善战，而在喜马拉雅山南麓，山地沉降到平原之间的缓冲地带，这一片广大地区内，拥有崇高的声望和威势，长期代表雄踞高原的宗主大国唐蚝，收取赋税和发号施令。

他们推动这一切的理由，作为东天竺地区，佛门最强力的扶持者和地方邦国诸侯的盟主，并不希望看见被引进新的势力。

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