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第九百一十二章 足神通(第1页)

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大唐时期,有高僧唐玄奘从东土靠着一双脚,横渡千山万水,来到天竺,为的就是取得那佛祖真经,来化解人世间的苦难。

不过,唐玄奘来到天竺,看到的却是和自己想象中的完全不一样的情境。

没有想象中的西方极乐,没有想象中的人人都能快乐,没有痛苦。没有想象中的众生平等,更没有想象中的佛祖为天下终生主持公道。

他看到的是繁衍到巅峰的宗教文化,看到的是政教合一,统治天下,一言可定生死的黑暗社会。

看到的是高度森严的阶级统治,贵族阶级把持一切的社会。

唐玄奘在天竺游历近十年,游走了许多著名的寺庙,包括佛教和印度教,双方互相印证宗教信仰。

而最多的,却还是在互相较量武学。

很多人都不知道的是,唐玄奘本身从小就是练武出身,长大后有一身出色的武艺,这也是他之后能孤身横渡千山万水,能够从大堂活着到达天竺的最重要的原因。

路上没有吃人的妖魔鬼怪,却有更加恶劣的穷山恶水。

唐玄奘回来的时候异常的轻松,为何?不是因为他取得了真经,能飞度十万里,而是他经过十年的游历,和诸多的印度武学流派进行较量,互相印证,融合进入了自己的武学之中,武学大有突破,这也是当时他能够在混乱的天竺社会当中活下来的根本,否则,当时等级制度森严程度堪称世界之最的天竺,同时也是宗教斗争最残酷的时代,根本不会让别的地方的僧侣随意行走的。

由此可见,唐玄奘不仅仅武学高强,可以说是当时融合两大武学流派的宗师级人物,至少也是神话境界的武者,只不过当时他是和尚的身份。所以对其武学的贡献几乎没有提及。而且,他能游走十万里,十年而回归,可见其智慧绝对高绝,看透人心险恶,懂得逢凶化吉,如果如小说西游记之中的唐玄奘一样的迂腐食古不化。肯定走不出长安几百里就会被那些西方的商人卖掉。

史书上记载了唐玄奘对文化的推进作用,对当时的两大文明古国的交流起到了积极的作用,其回归后所写的西去天竺的见闻,更是大唐文化的重要文献,是现代社会研究当时的大唐社会,以及天竺印度的社会的重要文字记录。

不过。没有任何史书上有记载,唐玄奘同时还是一位武学宗师,推动了当时的整个大唐的佛教武学的兴盛,自那时起,每个大的寺庙,都有自己的武僧,不再仅仅钻研佛祖经典。强身健体也很重要,也是自那时起,少林寺正式崛起,成为天下有名的佛家寺庙。

王恒潇此时效仿唐玄奘西游天竺,不过不是靠步行,而是坐飞机。

娑罗老和尚在印度还是有些能量的,两人直接做了一架飞机,秘密的来到了一座山林之中。位置应该是在印度东北部,靠近中国的方向。

这里说是穷山恶水也不为过。

仅仅是在一小片山坳里有一些树木,一汪泉水。

云象寺,就坐落在那山腰上,向下能看到那一汪泉水,以及绿油油的树木,再远的地方。就是一片山石。

飞机在距离云象寺十多里地的地方就离开了,王恒潇和娑罗老和尚两人凭借自己的实力,在山间飞跃,不到十多分钟的时间。就来到了这云象寺,千年古刹。

说起来,这云象寺的存在时间应该比中国的少林还要久远一些,是当年佛祖释迦摩尼开始传道的时候,第一批出现的寺庙之一,当年释迦摩尼还在这云象寺潜修过一段时间,在云象寺里留下有释迦摩尼的一些佛家经典的手稿。

根据娑罗老和尚说,他阅遍云象寺经典,看到过一本当年从东土来天竺的和尚唐玄奘的一篇手稿,不过是以当时东土文化所写,他虽然认识一些繁体字,却是认不全,而且也不能理解意思,所以束之高阁。

王恒潇这次来云象寺,可不是来游玩的,这云象寺穷山恶水的,没什么可以游玩的,可能,除了云象寺寺庙内自己的和尚,以及印度官方知道这么一个寺庙的存在,其他的普通人根本不知道还有这个地方存在,更不可能来烧香拜佛了。

可能,印度的其他的一些年代不够久远的寺庙,都不知道云象寺的存在。

可见云象寺的历代主持都没有心思将寺庙向外发展,能自己生存就足够了,在山谷里有一片菜地和农田,足够他们种植自己需要的粮食和蔬菜。

王恒潇落在云象寺对面的山顶上,看着那一方绿油油的山谷,和山谷半山腰上的寺庙,对身边的娑罗老和尚笑道:“这里的确是一个不错的隐居的地方,等以后我厌倦世俗了,也来这里隐居。”

“这里可不会随便接待外人,你要隐居,那天山就是不错的选择,天池传说是王母娘娘的洗脚盆,你可以在那里隐居。”

娑罗老和尚可能是因为回到寺庙心情不错,难得的开了一句玩笑。

王恒潇身形闪烁,已经朝着寺庙飞了过去,带起一道气流在脚底下旋转,淡淡地道:“等我想隐居的时候,你已经坐化了,老和尚。”

娑罗老和尚微笑着摇摇头,心道,这少年还真的是不肯吃亏的主,不知道这样的性格心性是如何将武学修炼到前无古人的境界的,老天有时候真的是不公。

如果王恒潇知道娑罗老和尚的心中所想的话,肯定会立马停下来和老和尚过上几招,让他知道自己比他厉害很多,不是老天不公,而是老天太公。

风声呼啸!

王恒潇靠近了云象寺,下面是一汪山泉,一股水汽凉意扑面而来。

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