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前言(第2页)

辛亥革命後,政體更張,而在文化上卻一仍舊制,文言文繼續保持其主流語言的地位。在這新舊交替的時期,風雲際會,人才迭出,各種不同的政治立場、文學觀點都反映在當時知識精英的文章中,真是異彩紛呈,精美絕倫。民初十年,可說是現當代文言文的鼎盛期。

在當時各種文學流派中,最觸目的當數以梁啟超為首的「晰於事理,豐於感情」的「新文體」派。它的影響遍及社會各階層,竟成為此後數十年間通行的「報章體」。此派文風,純以氣勝,其末流則誇張浮濫,格調不高。

另一重要流派是以革命家章炳麟為代表的「浙江派」。章氏才華洋溢,學問宏深,他的弟子黃侃、汪東都是傑出的學者,黃氏擅駢文,「風骨遒上,辭氣澹雅」,汪東文章茂郁清雄,尤長於辭賦。

南社諸子在革命後極為活躍,高吹萬、柳亞子、陳去病、高旭、朱劍芒等詩文皆擅,然過於重視政治宣傳,總體水準似不如上述兩派。

能維繫文言正統一脈的仍是老輩文人,不少是名高一世的鴻儒碩彥。他們當中有桐城派、湘鄉派的古文家馬其昶、葉玉麟、姚永樸、姚永槪、林紓,有專學魏晉文的王闓運、吳虞、馮幵,擅駢文的孫德謙、李詳,此外還有嚴復、繆荃孫、馮煦、陳三立、陳衍等一大批舊文人。這些人學問深湛,功力老到,所作文字,皆可以為範式。

二、新文化運動時期至抗戰前夕(一九二〇~一九三六)

一九二〇年,教育部明令以白話為國語,中小學教科書改用白話編撰,這無疑宣告白話文運動已取得最後勝利。

文學藝術是各歷史時期游離主流之外的文化人棲居之地。社會大變動之後,一部分舊文化人選擇了逃遯。以「大隱」或「小隱」的方式,遯於市井、遯於山林。超然物慾之外,遯入自己的內心深處,成為真正的孤獨者,實現自我封閉式的精神自由,文言文、詩詞、書畫則是文化遺民最後的遯逃之所。這群文人以前清的「遺老遺少」居多,他們是文言文最忠實的維護者,不懂得或不屑於寫白話文,終其一生都用正統的文言文寫作。從藝術角度來看,他們的文章品質最高。

另一批人可稱為「文言改良派」。其中成員成分複雜,大致有以下幾類人:一是提倡「新文體」的梁啟超及其眾多的追隨者;二是革命派人士,包括所謂「浙江派」的章炳麟、劉師培等以及南社成員柳亞子、高吹萬、金天翮等;三是留洋的學衡派人士,中有吳宓、柳詒徵、胡先驌等。這些人在傳統功力上大體不及老輩,主張「改良」文言,主張文字要條達疏暢,但畢竟才人甚多,亦不乏傳世佳作。

此外,還有一大批高等學府的專家學者,一直堅持以文言撰述,其中最著者如王國維、黃侃、吳虞、黃節、錢基博、汪國垣、劉永濟、陳寅恪等。在他們的影響下,教育界成了文言文最堅牢的據地,數十年來,古文承傳,薪火不絕。

新文化運動的發起者、參與者如陳獨秀、胡適、魯迅、郁達夫、郭沫若、沈尹默、俞平伯、聞一多等早期人物,亦不時技癢,勒馬回韁,製作文言,其中頗有可觀之作。

三、抗日戰爭及內戰時期(一九三七~一九四九)

一九三七年「七七」蘆溝橋事變,抗日戰爭全面爆發,大批文人隨國民政府遷往內地,寓居重慶、成都、昆明、貴陽;亦有一部分人外流至香港、南洋;還有一些人滯留在敵占區南京、北平、上海等地。抗戰八年期間,國難當頭,人們已無心弄月吟風,整飾文字,與上一階段相比,文言文的勢頭顯然低落,但依然有人繼續創作,歌頌慷慨捐軀的英烈,指斥日本侵略者的暴行,悲憫民間百姓的疾苦。國統區大學師生堅持教學,不少文科學者如錢穆、錢鍾書、饒宗頤等仍用文言撰作。

還有一個奇特的現象,在敵占區中,文言文卻得到畸形的發展。汪偽政權以「復興中華文化」自命,任用一些邃於舊學的文人如周作人、龍榆生、陳柱、李宣倜、錢仲聯等掌管文化教育機構,並出版〈同聲〉、〈新亞國藝〉、〈中國詩刊〉等刊物,時有文言文刊出。

抗戰結束,內戰又起,民不聊生,文學藝術更無足道矣。文言衰勢益甚,衹剩嶺南一隅之地,尚保留舊日詩文創作傳統。一九四七年至一九四九年十月,〈廣東日報〉文言副刊〈嶺雅〉,發表一大批粵籍文人的詩文,這已是中國大陸舊文化的迴光返照了。

四、中華人民共和國成立至「文化大革命」期間(一九五〇~一九七六)

五十年代伊始,大陸的文化人面臨一場新的「文體革命」。一切文學都成了宣傳品,成了階級鬬爭的有力武器。被認為是「封建文化」象徵的文言,非但失去了官方的地位,更被排斥在社會各個領域之外。教育體制全盤改革,采用蘇聯模式。大學中文系中沒有現當代文言文的位置,文學研究者更是視之為「封建骸骨」,不屑一顧。二十多年間,文言創作似乎是一片空白,各種出版物中,當代文言文幾乎絕跡。早已潰不成軍的舊文化人,更是遯逃無地,一個個從山林、從市井被揪出來,成為專政的對象,他們,以及他們的作品被完全淘汰了。雖然如此,在民間,文言文尚維持一線生機,並在艱難發展,猶如谷底流泉,涓涓未絕。舊派文人如葉恭綽、胡先驌、馬宗霍、鄭逸梅、方孝岳、朱庸齋等時作短文序跋。從現存的資料來看,最大數量的文言作品當為文人的書牘和日記,這些文獻是珍貴的時代實錄,有待後人發掘和整理。八十年代,文藝復蘇,劫後餘生的老人們從塵篋中翻出少量舊稿發表,但已是明日黃花了。

最可稱異數的是,一九六一年,三年嚴重的「自然災害」之後,社會文化政策一度寬鬆,張伯駒時為吉林省博物館副館長,召集意趣相投的文人學者,居然私下組織「春遊社」,中有于省吾、黃公渚、陸丹林、黃君坦、羅繼祖、周汝昌、張江裁等知名人物,「每週一會,談笑之外,無論金石、書畫、考證、詞章、掌故、逸聞、風俗、遊覽,各隨書一則,錄之於冊,則積日成書」。這三百多篇短小的文言文,終於在四十年後編成〈春遊瑣談〉一書出版,填補這段時期的空白。

臺灣、香港、澳門地區以及海外各國華人社區,似乎成了舊文人薈萃之地。廣州、上海、南京、北平以至全國各地一些傳統文化人,在政權更迭前夕,乘桴濟海。諸如潘重規、林尹、陳含光、高明、成惕軒、臺靜農、李晉芳、李漁叔、于大成等東渡鯤洋,黎國廉、劉景堂、曾克耑、趙尊岳、陳本、張斌、曾希穎、饒宗頤、羅忼烈、傅子餘、蘇文擢等留居港澳,李祁、周策縱、王叔岷等遠遊海外。他們數十年來堅持文言詩文創作,中華傳統文化,亦賴以一脈延綿。

五、改革開放時期(一九七七~二〇一一)

「文化大革命」結束後,中國步入經濟建設的新時期。微陽初照,寒蟄昭蘇,百廢待舉。各地紛紛成立詩社,復出的老幹部以及文化教育界的高級知識分子,滿懷熱忱,重新寫作詩詞,並結集出版。在這時期,詩集的序跋成為最常見的文言文體,作者多為詩詞家或新文化人士,年青時未經嚴格的文言寫作訓練,於文言文的句法章法亦未考究,晚年好奇執筆,每以白話之法為文言,氣格不純,加之以年事已高,才華衰退,故平庸之作多而精品少,與上輩文人相去甚遠,絕大多數衹能算是客串者而已。

進入二十一世紀,社會趨向多元化發展,傳統文化也受到普遍的重視。可慶幸的是,中青年學者已關注現當代文言文和詩詞,不少人還致力於創作實踐,網絡上時見發表,其中不乏佳作。大、中學生中不少人喜愛並嘗試寫作文言。民間動態更不可忽視,學童的古文、詩詞教育方興未艾,民間學者正在成長,並出版文言體裁的有分量的著作。

臺灣、香港地區,本是近半個世紀的文言文最堅固的營壘,近年隨著政局的更迭,教育制度的改變,加以老輩文人的日漸凋零,文言文創作已今不如昔,總體來說,亦似稍遜於大陸地區了。

二十世紀文言文文獻,衹有小部分作者有專集行世,而吉光片羽,每賴報刊雜志以留存。較早有〈南社叢刻〉,收錄社員詩文稿,二三十年代以文言為主的刊物有〈學衡〉、〈青鶴〉等,四十年代則有〈國藝〉、〈文史季刊〉、〈嶺雅〉等。

〈學衡〉,吳宓主編。一九二二年一月創刊於南京東南大學,一九三三年停刊,計出七十九期。此刊以「論究學術,闡求真理,昌明國粹,融化新知」為職志,辦刊目的是要證明「吾國文有可與日月爭光之價值」。每期有〈文苑〉,列〈文錄〉、〈詩錄〉、〈詞錄〉三子目,主要作者有胡先驌、柳詒徵、吳宓、吳芳吉、梁啟超、王國維、汪國垣、王易、林學衡、邵祖平、王瀣、曹經沅、趙熙、向楚、龐俊、方守敦、方守彝、姚錫鈞、陳衡恪、李思純、林思進、葉玉森、黃節、陳寂、曾廣鈞、夏敬觀、曾樸、林損、陳曾壽、馬一浮、張爾田、朱祖謀、曾習經、陳寅恪、劉盼遂、陳三立、瞿宣穎、葉恭綽、繆鉞、鄧之誠等數十家。其中堅人物被稱為學衡派,皆為貫通中西的飽學之士,構成了當時中國的精英文化群體。

〈青鶴〉,陳灨一主編。一九三二年十一月創刊於上海,一九三七年七月,因抗戰爆發而終刊,計出一百一十四期。為同人刊物。創刊號刊布「本志特約撰述」共一百〇五人,有陳衍、丁福保、王蓴農、劉承幹、梁鴻志、周瘦鵑、黃濬、傅增湘、孟森、章士釗、蔣維喬、夏仁虎、吳湖帆、冒廣生、于右任、錢基博、吳稚暉、高夢旦、陳巨來等一大批傑出的文人學者。是刊特重文獻保存,近代名人之日記、筆記、序跋、書札、年譜、詩文集,分期連載。被時人看成是舊文人絕地反擊、屈指可數的一塊陣地。

此外,還有一些大學文科學刊也采用文言。如三十年代中山大學中文系學刊〈文學雜志〉,古直主編。每期均登載師生的文言詩文。

〈文史季刊〉,王易主編,國立中正大學出版。是刊一九四一年三月創刊,初擬每三個月發行一期,每年四期,合為一卷,然僅至第二卷第一期,即未再出版。是刊欄目,首〈學術論文〉,次〈文錄〉,次〈詩錄〉,次〈詞錄〉,次〈英詩選譯〉。作者有胡先驌、王易、吳宗慈、陳穎昆、蕭宗訓、涂世恩、王英瑜、陳樹人、王迪綱、歐陽祖經、程學恂、林學衡、張景煦、吳天聲、胡獻雅、周岸登、沈尹默、胡光煒諸家。

〈嶺雅〉週刊,陳寂主編,一九四八年五月三日創刊,計出七十期。原為〈廣東日報〉副刊,自四十五期後,改為〈中央日報〉副刊,傅靜庵主編。是刊主要分〈文錄〉、〈詩錄〉、〈詞錄〉三欄。作者主要是粵籍或寓粵人士,有詹安泰、吳三立、佟紹弼、陳湛銓、黃海章、吳天任、葉恭綽、李滄萍、陳寂、何曼叔、傅靜庵、陳荆鴻、方孝岳等數十家。

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