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第三十二章画旬（第3页）

太昊琰闻言怔了下，睁开了眼。“九方氏？”

旬点头。“就是轵邑九方氏，应该是个人的行为，神裔氏族素来不干涉族人的行为。”

太昊琰也知道神裔氏族的特别。

宗族对个人的控制很严，典型例子便是婚姻。婚姻结两姓之好，最重要的因素是两个家族的利益，两个当事人的想法，那是最无足轻重的因素，更甚至，倒霉点，当事人等婚事定下了甚至快成婚了才知道。每个只要活到了能成婚年纪的族人，对于氏族而言都是宝贵的联姻资产，哪怕一无是处也绝对不会对氏族毫无价值。

神裔氏族无疑是这个世道的一股清流，对个体族人几乎不加管束，除了成年前必须接受的高强度教育，成年后爱干嘛就干嘛，哪怕是混吃等死都没问题。只一点，神裔氏族没有遗产，父母死后，所有财产都会被充公，不会留给孩子，而氏族在族人成年后也不会再管族人吃饭问题，因而想混吃等死也只能靠自己。

林子大了什么鸟都有，同理，繁衍得时间长了，子孙多了，什么奇葩都有。

太昊琰有些好奇。“蒲阪什么反应？”

“想给九方氏按个反人族罪呗。”旬颇为无语的道。“神裔氏族地位高，又有族地，赀财丰厚，又多人才，几个国家不觊觎不羡慕？”

太昊琰亦是无语。“这罪名不可能按成。”

若九方氏投了羽族，反人族罪肯定没问题，但盗趾并非羽族，当然，他也不是人。

太昊琰思忖道：“神裔氏族素来内部通婚，说是多个氏族，实为一族，惹一个，等于惹所有氏族，夔益不可能如此短目，估计会将拖着，拖到风波平了，大事化小小事化了。”

就是不知道公卿贵族与诸侯们答不答应，真给九方氏按个反人族罪显然不靠谱，但趁着这个机会让王与神裔氏族结笔恩怨，或是抓住机会卖神裔氏族一个好的肯定大有人在。

旬也这么想的，便没继续这个话题。“你说，九方氏那个人为何会帮盗趾？”

太昊琰回想了下很久以前的事，西荒与帝国决裂之前自己曾去九阙山参加对祖庙的大祭，轵邑在九阙山脚下，而九方氏就在轵邑，去参加大祭，自然会与九方氏的人打交道。

“大抵是他看盗趾为人。”太昊琰说。

旬不解的看着太昊琰。

太昊琰道：“人若不得活而反，无罪。”

炎帝是一个奇葩的王。

这不仅仅表现在她的长寿，她对神祇祭祀的态度，明明能搞王位血缘世袭却偏偏要搞王位禅让制这些事上。

禅让也就禅让了，还将王权与神权一分为二，王权禅让让贵族们自己推举，神权却是搞了一套现在都还没人弄明白的随缘遴选——更令人刮目相看的是巫宗历代巫女不一定是一个合格的统治者，却一定是天才。

这些都不是最令人后人不解的，最令人不解的是，她在立国时定下的一条规矩：人若不得活而反，无罪。

这条规矩，炎帝非常认真的刻在石碑上，摆在祖庙大门口。

一个立国者制定这么一条规矩，简直是给子孙挖坑。

漫长的时光中，不是没人想过将石碑给毁了。

当血统神圣性随着血统贵族而愈发成为真理之时，那块简直是在鼓励贱民造反的石碑不免格外碍眼。

数千年时光流逝，血统贵族换了一代又一代，石碑始终在。

不是没人试图毁灭，而是毁不掉，石碑材质不明，刀劈火烧全都不能损其分毫。

把石碑给搬走埋了？

巫女不答应。

巫女之位不世袭，血统神圣性与巫女无关，自然不需要考虑血统贵族的感受。而巫女的权势地位，也没人能绕开她对祖庙的布置做点改变。

盗趾的所作所为根本是丧尽天良，但那是建立是奴隶非人的前提下，可若觉得奴隶也是人，那他的所作所为....某种意义上是合法的，至少合了炎帝制定的法。

只是，石碑毁不去，却不代表法不可改。

旬道：“奴隶不是人。”不论是道德还是法律上，奴隶都不是人。

太昊琰道：“帝国并非一开始就有奴隶，而神裔氏族的族史比帝国更古老。”

奴隶不是人的法律与道德是在帝国的发展与扩张中建立起来的，血统神圣性也是。

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重要的事情再说一遍，本文背景存在小冰期，而小冰期期间，大雪大寒大旱蝗灾是标配

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