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第一百七十一章 天魔舍利（第2页）

沈彦秋道:“何人如此大胆，竟敢在金山寺盗取大德舍利？”

浮屠高僧圆寂之后，依据法性之深浅，修为之高低，尸骨会凝聚金身或者舍利。此舍利和修持胎藏曼陀罗修成的舍利宝相不同，乃是僧人一身法性根性之凝聚，常人得之益寿延年无灾无病，修士得之能祛除心魔涤荡妖氛。

供奉高僧金身舍利之处，唤做塔林。每日都有护寺武僧轮流巡逻，又是在金山寺内，竟然还被人神不知鬼不觉的盗去一颗，实在是耸人听闻。

犁耶泥叹道:“若被正人得去，这枚舍利也算得起所随其缘了。只是正道修士怎么可能来我金山寺盗取高僧舍利？”

“小鹏得方丈传讯，根据现场留下的痕迹推测，已然确定了盗取舍利之人的讯息。”

沈彦秋道:“何人？”

犁耶泥道:“如若推测属实，那几人该是丘流国的三位公主和大驸马九凤龙。”

“丘流国？”

“那三位公主一奶同胞，供奉大自在天魔主，精修天魔妙法。必然是大公主修为凝滞不前，想要以浮屠舍利催化天魔舍利，证魔王之位。九凤龙乃是上古遗种，有妖魔两重血脉传承，又曾拜师白骨神君，深谙祭炼白骨舍利之法。”

“祭炼天魔舍利必要以生人活血浇灌，沟通大自在天魔主的意识。若是真的被她们得了去，只怕整个丘流国也难逃荼毒。”

大自在天原是浮屠三千须菩提之一，具不可思议之无量神通，高居色界之顶，为三千世界之主。只因不忿释迦二圣将现在世尊之位传于如来，便叛出浮屠沉沦魔道，号称大自在天魔主，和浮屠对立。

世尊如来转过一世，上一世的法号唤做释迦摩尼，又称乔达摩。只因大自在天不忿他统领大雷音寺，享无极果位，这才同他大打出手乃至寂灭，历劫转世之后成就如来尊位，重坐莲台，掌大雷音寺。

然则大自在天本身就是浮屠大德，成就过须菩提的高手，对金刚、胎藏两部曼陀罗的领悟更在诸多浮屠僧众之上，虽然离经叛道诋毁浮屠沉沦魔道，一身修为法力却直升阿弥陀境界，统领五方天魔共十大魔王。

虽然他早已飞升天外，但修行道传于他的道统流传甚广，天下魔门修士皆以大自在天魔主和阎魔天子为尊。

便是牛太煌统领修行道的魔道修士，也只敢创建自在魔宫，而不敢以大自在称之。

而这里所说的须菩提和阿弥陀，乃至天魔魔王等，皆是古时称谓。今人修行虽然也以此称名之，然则不过是延而用之，实不可同日而语。

犁耶泥道:“我可请方丈出一道法旨，请几位前去丘流探查消息，迎回舍利。如此这般便是龙都府排查出真相，有我金山寺做靠，他们也不会贸然出手。”

“浮屠弟子除了苦修证道，一般极少远离中州。若是我金山寺弟子前去丘流，必然会引起他们的警觉。几位师承道门，此去丘流远胜我等。”

沈彦秋沉吟道:“丘流三公主精修大自在天魔妙法，九凤龙更是上古遗种，白骨神君的得意弟子，就算不成元神也该差之不远。我等修为不过筑基境界，我这兄弟便是道基也不曾筑就，让我们去迎回舍利……”

方天震接口道:“简直是肉包子打狗——有去无回啊！这跟送死有什么区别？实在不行我们还是回山躲躲吧。“”

犁耶泥道:“小僧也知道诸位的难处。故而只是让几位探查一番，事可为则为之，事不可为自然有我金山寺对付。小僧可留下一道法印与你，若是确定是他们偷盗舍利，只要震动法印小僧便可感知。到时候自然有我金山寺去讨要说法，不会波及诸位。”

方天震还要推脱，沈彦秋却道:“若只是助贵寺确定消息真假，倒也不妨一试。不过正如大师所言，事不可为时，我等只当自保，到时候大师莫要说我等阳奉阴违，出工不出力。”

方天震急道:“不是说好了去北极！”

沈彦秋笑道:“无论南极还是北极，总归都要去一趟，先去哪里又有什么分别？我知道你担心什么，不过咱们事先都说的明白，想来大师也不会怪罪。”

方天震知道沈彦秋的性子，不愿平白担了犁耶泥的情分，又不愿麻烦哀无心，故而才下定主意去丘流。

他知道劝不过，也知道鹤星恫这小妮子对他言听计从，千依百顺，也只好长叹一声，一脸遇人不淑的哀怨。

“我怎么就摊上你这么个兄弟！”

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