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第163章 药王像（第1页）

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何洛自言自语，心里发愁师父这没有来由的古怪病症，不多时毛珌琫端了药进来。

师兄弟两个等着药冷的时间，何洛道：“不然……咱们请尊药王像或画像回来?”

毛珌琫瞬间明白了他的意思：“师兄觉得点灵后会对师父有用?”

“查不出原因，怕也只有这个办法，反正试试不会掉肉，我们先弄饭呷，呷完了去外头看看。”

商议好，随便弄了晚饭呷了又扶起师父灌了药汤，嘴里塞了烂参让他躺好，何洛刚要出门，唐四爷就来了。

唐四爷来了还带了省城有名的医师与很多东西，让人往屋子里堆了道：“听说师父病了，也不晓得呷么子药有用，我就管着最起用的那几种弄了点来，两个师兄只管用，少了我再买。”

看着唐四爷大手一挥毫不在意的样子，师兄弟两个终于明白师父拐了很多弯子要把唐四爷哄骗进师门的原因。

有钱包养，感觉不要太爽。

毛珌琫更是想摇醒师父：师父，你莫不是晓得自己要发病，才故意设了一个一个的套子让唐四爷踩的吧?

两个人道了谢，不客气的把药材收下，毛珌琫一个盒子一个盒子的打开检查里头的药材、年份、处置手段，师父眼下用不用得多，大概用得多长时间，何洛则不客气的跟唐四爷打听药王像。

唐四爷听到药王二字先就想到了寺庙里的药王菩萨，随即反应过来大师兄说的怕是民间以前爱供奉的药王俗神扁鹊像。

这两者是有很大区别的。前者乃佛教菩萨，后者则是华夏本土的神医。

药王首称者，乃神农，尝百草、首创医药，尊称为药王。

二为扁鹊，洞晓医源深明医理，传黄帝《素书》即与扁鹊论脉法，后世祀为药王。又战国时渤郡人有姓秦名越人者，精于医学，在齐、赵行医，人亦以扁鹊称之，祀为药王。道门尊扁鹊为灵应药王真君，《正统道藏》收有《药王八十一难真经》。

三为孙思邈，世称孙真人，后世尊之为药王，成为中国民间信仰之一。

因各地民俗的不同，故信奉的药王还不止一个，其中著名的还有神农，春秋时期的扁鹊，三国时的华佗，韦慈藏、韦善俊、韦古道（韦老师）、河北安国邳彤等。

帛门乃医药之道，自然其弟子问的并不是佛法里的那位药王菩萨，而是华夏本土的这位灵应药王真君了。

唐四爷想清楚了，又仔细想了想自己铺子里是否有药王真君的雕像或画像，最后道：“大师兄可是急用?我让人赶紧找，找到了马上送来。”

请来的医师也与伍三思把了脉检查了一番，得出的结论和师兄弟二人的一样，人是活着，身体并没有毛病，但脉搏极为微弱，就像是进入了假死状态，但又有一丝生机存在一样。

老者摸着胡须一脸的疑惑不解：“老夫行医四十六年，竟是头一回遇上如此奇异病症，实是怪哉，怪哉。此病怕不是一般医者可解。”

不是一般医者可解，那就是还有医者可医了?

一时间三人眼神都亮了亮。

何洛毕竟入门久，江湖事迹听师父说得比较多，脑子里迅速过滤了一番后锁定了一种医师，试探的开口道：“老先生可是指鬼门十三针?”

华夏医学渊远流长，博大精深，望闻切问药之外，还发明了针炙穴位经脉，“鬼门十三针”是针灸学中的一种特殊治疗方法，是中医针灸中神奇所在，专治百邪癫狂，鬼门十三针是指《中医·针刺篇》中的鬼封、鬼宫、鬼窟、鬼垒、鬼路、鬼市、鬼堂、鬼枕、鬼心、鬼腿、鬼信、鬼营、鬼藏、鬼臣等。

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