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知者不惑仁者不忧勇者不惧 儒家的三达德（第1页）

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知者不惑，仁者不忧，勇者不惧：儒家的“三达德”

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

佛家有三宝：佛、法、僧。

道家也有三宝。老子说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”“不敢为天下先”就是谦。所以，道家三宝叫慈、俭、谦。

儒家也有三宝：智、仁、勇。这是儒家的“三达德”，也是儒家的理想人格。

孔子说“智者不惑”。“不惑”是不疑惑的意思吗？肯定不是。如果是不疑惑的话，孔子在晚年就不会依然有那么多问题了。这里的“惑”，是不惑于外物之意。很多人在社会中受骗，往往是起于贪心，假如没有那么一丝贪心，骗子就没有可乘之机。无论是电信诈骗，还是曾经的“路上掉个包”之类的诈骗，都利用了人心中的“贪”。

我的一位老师韩鹏杰教授写过一本书，叫《中国古代的江湖骗子与骗术》。他研究中国古代哲学，把中国自古以来的各种骗术结集出版成了书，大家觉得很有意思。我们通过分析也能了解到，现代的各种诈骗方法，虽然工具先进了，但基本的逻辑与古代的骗术是一模一样的——所有骗术的核心，都在于要调动他人的贪念。

贪念一起，离上钩就不远了。

“知者不惑”，是说智慧之人是不惑于外物的。当一个人不惑于外物，对外在的诱惑无感时，那么“占个便宜”“得到名声”，所有这些浮于外表的、虚荣的东西，对于他来讲都不重要。这就是明智，这就是智慧。

“仁者不忧”，就是一个心中有别人、真正有仁心的人，忧愁会少很多。假如一个人满脑子想的都是自己的得失、胜负，纠结于自己有没有被公平对待，就会终日患得患失，活得焦虑而拧巴。但是假如你心中有着浩大的世界，不在乎个人得失，觉得“自己失去了，世界得到了；自己吃亏了，世界获益了”，你就会活得豁达而畅快。

楚王丢了一张弓，手下的人要去找，楚王说不用找，“楚人失之，楚人得之”，意思是，我虽然丢了一张弓，但还是被我们楚国人捡了。能达到楚王的这个境界，人就不会有那么多忧愁。

如果我们再把视野放大一点，连“楚”字都去掉，变成“人失之，人得之”，那就更没有什么好纠结的了。

有一个故事：一个老人挤上火车，发现新买的皮鞋只剩一只了，他二话不说就把剩下的那只鞋也丢出窗外。旁边的人不解地问：你怎么把鞋给扔了？老人说：我现在扔，别人还能捡到一双，我要不扔，别人捡一只也没用。

当一个人心中有别人时，就不会对自己遭受的一点损失耿耿于怀。

这是很难做到的。我有一次跟朋友在河里玩，朋友脚底一滑，鞋顺着河水漂走了，我当时想起“老人扔鞋”的故事，就对朋友说：“快扔鞋，快把你那只鞋扔过去，顺着河一块儿漂走。”他说：“我偏不，我至少还有一只。”他踩着仅剩的一只鞋回到岸上，左想右想，发现这只鞋还是没什么用。

但是真要让他在当时丢掉一双鞋，太不容易了。

忧愁的根源，是自我的放大，自我越大，忧愁就越多。如果心中有别人，放松自我，忧愁自然就减少了。

“勇者不惧”，如果理解成“勇者对于什么都不害怕”，那就错了。“不惧”并不是什么都不怕，而是要有勇气。何谓勇气？勇气就是明明怕得要死，该做的事还是要做。这就叫作“不惧”。

我认为以上是孔子自道，是孔子在表达自己。他当然不会说“我这个人是智仁勇兼具的”，但是从孔子自身所体现出来的种种行为中，我们能够看出来他既是智者，又是仁者，还是勇者。孔子常常表现出英勇的气概，他会打仗，也能跟着国君去外交，为鲁国争取更大的利益；他会为奴隶仗义执言，会帮助弟子们度过艰难。他绝对是勇气十足又明智仁爱的。

希望我们每个人都立志追求这样的品质。

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