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弥罗有些好奇,道体之名,他在宗门内的书籍中看到过。
指代的是先天携带某种道则法理,或者身体天生契合某种概念,更适合修行某种功法。
简单理解,一般人是通过修行,逐渐契合某种道则法理,进而掌握对应的概念。
道体是反过来,他们是先拥有了某种概念,而后去寻找对应的功法修行,进而同道则法理契合,开发自己拥有的概念。
书籍中还列举了一些常见的道体,例如广寒、大火、长春、太白、镇岳等等,并没有转舟二字。
“所谓转舟,源于《化书》,指代掌握提契天地之要领,明悟阴阳之所在,窥见精神藏匿的地方,退可掌握自己的性命,进可控制天运,将天地颠倒过来,算是一种非常全面的道体。不过,若没有足够的心性修为把控,所谓转舟,不过是扩大自身术法神通影响范围的天赋,于修行而言,毫无益处。”
云长空解释了一句,从袖中取出三份玉简,道:“基于你的体质,我个人比较推荐你从《天清六气功》、《太虚观天鉴》和《乾坤二相八卦经》中选一本修行。当然,你如果没法下定决心,也可以选择《先天一气清静经》,等日后有了决断,再去玄台峰寻找新的功法。”
弥罗闻言,仔细翻阅四门功法的介绍。
《先天一气清静经》是妙有宗根本法门《金阙无上妙有仙经》的基础,结合道生一,一生二,二生三,三生万物之意,是一门立意于万物根基的功法。
理论上来讲,修行此法,只要保持心灵虚寂,坚守清静,复返自然的清静境界,便能以一炁演化万炁,模拟天下一切神通术法。
在妙有宗内部,名气极大,据说内门弟子,或多或少都修行过去《清净经》的部分篇章。
《乾坤二相八卦经》为根本法结合乾坤八卦之妙,内练乾坤二相,外演化八卦万象,算是妙有宗内门涉及术法神通最多的法门。
《太虚观天鉴》比较特殊,偏向于心神修行,讲究观心如镜,倒映大千,在探真、幻术、追踪、隐匿等方面十分擅长。
至于最后的《天清六气功》……
弥罗看向云长空,奇怪道:“师叔,现在还有食气法?”
“炼气也是仙道正统之一,我妙有宗立派时间虽然不长,只有三千年,但传承久远,可以追溯到万年前,自然会有食气法传承下来。”
云长空说着,有些感慨道:“说起来,若非这《天清六气功》复杂了一些,也不好拆分,名气恐怕比《先天一气清静经》还要高。”
‘这是麻烦一些吗?日出前后的老阴沆瀣之气和朝阳紫霞之气,午时三刻之前正阳金乌之气,日落月升之时的夕阳赤黄之气和少阴飞泉之气,加上最后月上中天时的太阴广寒之气。单是每日修行之法,就必须根据天时变化而变化,吞吐六种天清之气,而后还需要根据四季变化,调转运功时面朝的方向。’
‘偏偏到了长夏时节,还需要收敛清气,寻找静室触地盘膝,吸纳大地坤元之气,调和体内六气。’
‘要不是功法内只要求保持六气和自身法力的平衡,没有强制要求每日每种都吞吐多少,我都要怀疑修行这法门的人,还有没有时间做其他事情。’
弥罗忍不住在心中嘀咕两句,而后突然想到自己的伴生之宝,望向云长空。
“师叔,我这次筑基,有幸得到伴生之宝,不知对修行功法,有无影响。”
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