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第一百零七章实学3（第2页）

“除了可证伪，还有什么要求没有？”方以智又问道。

“还有可重复验证。”郑森回答说，“天下之事，一些其他的，我们没有注意到的东西导致的偶然很多，若是不能可重复的验证，怕是要出一大堆的守株待兔的故事了。”

“这个考虑的确有理。有时候，有些事情的确是有别的我们没注意到东西导致的偶然。”

“所以，我觉得如要算是格物之得的，必须能在不同的人那里，依据一定的明确的可执行的方法，反复的验证出来。否则，就不能算是格物之得。方兄你也知道，除了某些我们没有注意到的偶然，还有很多疾病或是天赋对于不同的人也能造成不同影响，比如有人的眼睛看到的颜色和我们不一样，比如有些人总能听到别人听不到的东西，看到别人看不到的东西，或者说，很可能就是幻视和幻听。这些因素都必须用这个可以反复验证来加以排除，如此才是真正的真实不虚。有了这些，我们做学问就有了一个相对坚实的基础了……”

“哼，如君之法，真胶柱鼓瑟！”罗光德总算反应了过来，冒出了这样一句，将正在滔滔不绝的讲话的郑森的话打断了。

郑森的花被打断了，却并不恼怒，也并不回答他，只是转身向方以智笑道：“此亦不可证伪之例。”

方以智听了这话倒也罢了，只是旁边的张岱却不是个能管得住自己的人物，听了这个回答，忍不住便大笑了起来道：“绝妙，绝妙，果然如此！大木真是妙人！”

罗光德听了顿时脸上红一阵青一阵的说不出话来。

“除此之外，还有一点。”郑森又道，“却也和罗先生所言有关。那就是自格物得知识后如何处理知识。诸君，格物若仆之法，所得多半零碎，东鳞西爪，不成片段。便如满地的石头砖块，虽然实在，却不是房子，住不了人，当不得用场。需得将它们搭建起来，才能有用。”

听到这里，顾绛却来了兴趣，便道：“这架构之法，大木也有心得吗？”

郑森笑道：“有之。架构之法，法门众多，一如佛门所谓成佛的四万八千法门，不可尽数。至于某之法，谓之数学加因明。顾兄，你看数学，从最为基本的一加一等于二出发，逐步推演，到后面颇有极为复杂之处。而一一可证伪，可重复验证。若因明亦是如此。格物所得之知识当以类似数学与因明的方式步步推导，而得新知，而所得新知，有需要与实践中检验，可证伪，可反复论证，方才能放心的把它作为下一步推导的基础。而不能随意用比喻来代替推算。比喻之法，只能用以说明，不可用于证明。”

顾绛又忙问道：“何谓说明，何谓证明？”

郑森立刻答道：“说明是用来说明白某事物是什么样子的，而证明，是由已知条件推导出未知。比如方才罗先生批评小子胶柱鼓瑟。大概是说小子之学，不够灵动，其状态与胶柱鼓瑟相似。此说明也。若小子先前与方兄谈三角之学，自已知条件而推导出正弦曲线及其算式，则是证明。得到新知，只能用证明之法，传授新知，可以用说明之法。学者于此，不可不察。否则，误将比喻之法用以证明，立论的基础便不牢靠了。”

“像你这样一点点来，怕是等到真的有点知识了，人都要老死了吧？”罗光德又忍不住说道。

“一人之力有限，众人之力如何？”郑森道，“若只有一人，自然慢得很，若是合众人之力，得基础知识，复合众人之智慧，推导新知且验证之，有哪里会慢？却郑森的办法虽然看似笨拙，但却有一个天大好处，可以抵消掉这个问题。”

“什么好处？”罗光德问道。

“便于传承。”郑森笑道，“顿悟之法，若要传承，何其困难？若我之法，下一代在上一代的基础上继续格物，继续推导，所得自然远超前人，是以学者代代皆有所得，皆有贡献，学问之道传承积累，都要方便得多。有朝一日，若有大贤出，与此等基础之上，便是出现飞跃，也未可知。这就是某的方法的天大好处。嗯，李姑娘，刚才我说方兄研究的数学以及其他你所说的杂学，其实并非不务正业的杂学，而是最为根本，最为基础的学问，你看我的说法可有道理？”

郑森突然抛开罗光德，和李香君谈起话来了。

李香君摇了摇头道：“我一下子听到这么多，完全没想明白。我不知道，这样深奥的问题，也不是我一个小女子能乱说的。”

“什么想不明白，这就是妖言惑众而已。我复社集会，安能容得下这等妖言！”罗光德本来就很不满了，又见郑森抛下他不理，却和一个妓.女说起来，越发的不满了，便如此怒喝道。一边说，还一边抡起手里的折扇，朝着郑森扑了过来。

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