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第853章 午牛的作用（第1页）

对于朱小四来说，能够牵动他神经的人，目前来说也就只有郑长生了。

刚才他对明空的一系列举动，无不在印证这一点。

郑长生也实在是么有办法了，既要跟朱小四的关系不产生裂痕，还要让他明白他此刻已经处于别人彀中。

虽然他知道，一旦这个真相的盖子掀开，或许对朱小四是一个巨大的冲击。

但是也他也关不了那么多了，自己最多两天后就要启程。

他可不想朱小四一直被明空这老小子欺骗。

这对郑长生来说是绝对不允许的，一个骗子把掌控一地军政大权的皇子殿下拿捏在手中，要是他居心叵测的话，是会出大乱子的。

不得已了，只得动用锦衣卫。

郑长生借口身体不适，需要休息支开朱小四。

朱小四一脸关切的道：“兄弟，你是得好好的休息，那么一条蛇精缠在你身上，肯定元气大伤。”

说着，他叫过来主持明智法师：“赶紧给我兄弟安排下榻地方，让他好生的休息。”

明智是一个四十岁左右的僧人，新剃的头发，脑瓜皮锃明刷亮的，九个戒疤很是显眼。

出家僧人受戒时，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。

十二点表示是受的戒律中最高的“菩萨戒”。

在家众多于受菩萨戒日的前腋、烧戒疤于手腕；出家众的戒疤多烧于头顶，成为世俗人眼中和尚的标识之一。

而后世社会上一些社会小年轻，拿烟头在手腕处烧烫，彰显其牛逼，他们根本就不懂什么佛法，只是为了彰显其个性与众不同，哗众取宠罢了。

烧戒疤，又称燃顶。

受戒时在头顶上燃上九个或十二个香疤，因为是在受戒时燃的，故称戒疤，是汉僧受戒的一种标记。

燃顶烧香疤的作法，有大乘经论作为依据。

如《梵网经》四十八轻戒之第十六条说：“若不烧身、臂、指供养诸佛，非出家菩萨。”

《大佛顶首楞严经》卷六说：“其有比丘发心决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指，及于身上爇一香炷，我说是人无始宿债一时酬毕。”

《法华经药王菩萨本事品》中说：“有一切众生喜见菩萨烧身、烧臂供养诸佛。”

从这几段经文的内容，说明了原来烧身有二重意义：

一、是用以表伸至高无上的供养；

二、为了消除业障。

至于燃烧的位置，则不局限于头顶，身、臂、指都是可以的。

有的和尚头顶上有一些经香火烧灼而留下的疤痕，这是汉地佛教出家人的一种明显的外在标志，于是很多人都误认为凡和尚都要烧戒疤的。

在一些唐宋时代故事的电影或电视剧里，出现在银幕或屏幕上的和尚们都煞有介事地“烧”上了戒疤，凡稍有佛教历史知识的人看了，都感到十分可笑。

明智住持法师头顶九戒，跟明空的十二戒比少了三戒，可是纵观阖寺僧众来说，他也是数一数二的了。

僧人们身份地位是跟着受戒的多少也是不同的，也是分三六九等的。

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朱小四的授意，明智不敢怠慢。

喊过来知客僧引路，他亲自陪同着郑长生前去休息。

明智给郑长生准备的禅房位于寺庙的后院，这里是僧众们的生活区，香客们是不被允许到这里来的。

是以，这里很是幽静。

郑长生躺下之后，十几个便装锦衣卫散布在院落各处角落。

午牛则是贴身护卫。

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