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第七百三十一章 媚道采补的传承四（第1页）

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“其实我们媚道采补的采补术，起源于三峰派，为张三峰为首创。”

“张三丰？”叶枫愣了一下，“张三丰还创过什么三丰派？”

“张三峰，山峰的峰，不是创立武当派的那个张三丰。”杜仙儿解释道。

“哦，你继续。”叶枫道。

说实话，这个张三峰，还真的触及到叶枫的知识盲区了。

“你不知道张三峰很正常，全部的正统道家都对张三峰这个人讳莫如深，就是因为他创建了阴阳相交的采补术，这有悖于道家清修的理论。

三峰派为临济宗支派。兴于明清之际。万历三十九年，法藏在此开法席，号清净禅院，翌年大悟，前往谒见临济宗杨岐派密云圆悟，被命为首座……”

“临济宗？那不是佛教的流派吗？和道教有什么关系？”叶枫道。

“佛道本一家，而且三峰派传到道教之后，已经是形成了道教内丹修炼流派。

这三峰派由房中术发展而来。

由朴阳子《三峰丹诀》而得名，曾盛极于明代。

此派修炼主御女采战，行采人精气之泥水丹法，向来被人认为是旁门邪术。

此派修丹始于筑基炼己，煨炉铸剑；中经提采而摄补，炼化以周天；终默运而柔用，得药以抽添。

行动时步骤则复杂，有踵息炼气、聚气开关、金玉两炼、抱元养虚；又有择地选鼎、择时用鼎，其中又有用破鼎、中鼎、老鼎、以及九鼎法之不同、降龙伏虎、妙用神剑、追摄气血、擒住真铅、转化阴阳；

还有颠倒造化、玉液接命、金液还丹，面壁、脱胎、出神等等。

还配有整套诀法，如封精诀、回精诀、炼精诀、大锁金阙诀、倒吸西江水诀、过关服食诀、内铸诀、外铸诀、大灌顶诀、小灌顶诀、煨炉诀、吹笛诀、开洞天渠诀、神用诀等等，乃秘传双修之功法。”

杜仙儿说出这些名词的时候那真的是脸不红心不跳，但是叶枫的呼吸却是有些微微加快了。

他努力的平复自己的想法，不让自己脑补太多东西。

能否正确地对待它，是划分君子与小人的一个鸿沟，也是一个从凡夫到圣贤的契机。

叶枫相信自己能够做到。

他稍微平复了一下，让自己面目恢复如常，看着杜仙儿：“你继续说。”

“作为正统茅山天师，在听到这些名词之后这么快的恢复过来，你小子果真是个流氓。”杜仙儿轻笑着说道。

叶枫一脸黑线，“难道你不应该夸奖我接受能力高，而且是一个君子吗？”

“只是这种程度，距离君子还有点距离。”杜仙儿道，“我告诉你，什么才叫君子。

那就是如张三丰一样的人物。

我这次说的张三丰，是创建武当的那个张三丰。”

“不可能啊！张三丰他老人家也提倡过这种采补之术？”叶枫反应了一下，随即摇摇头：“不可能，三丰丹法下手即讲求清静炼心养性。

《玄机直讲》记载：“夫功夫下手，不可执于有为，有都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕金真；

亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由于道之不明也。初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也。”

《玄要简·道情歌》记载：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心修自然丹信自，性清自然药材生。”

张三丰强调修丹过程中有为与无为的并用，但无为是指“得丹之道，脱胎神化之功”，有为“非采战提吸之术、九一动摇之法，乃安静虚无之道，守雌不雄，寂然不动，感而遂通”。

张三丰的《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》等主要论著大都讲的是清静丹法，跟这采补之术毫无关系。”

“你读的书的确够多，但是都是世人的通行读物和对应正统道法的读物。

不知道你读没读过张三丰的《无根树道情》？”

“没有……”叶枫很诚实的回答道。

应该说，他连听都没听过。

“《无根树道情》记载：“无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡。逆为仙，只在中间颠倒颠。”

又说：“女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯。”

这是明确主张逆修阴阳，栽接互摄。

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