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第三百九十七章 仁光（第1页）

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“第六天魔王？”

虽然罗宁没有回头，并未见到北川寂与花开院樱夏那惊恐无比的神情，但两人那惊慌失措的话语声，还是让他不由自主的皱起了眉。

第六天魔王！

这是佛教学说中的一个概念性存在。

什么概念？

恶欲！

佛教将世界分为欲界，色界，无色界！

欲界既人间，存有七情六欲，内有善恶之分，正者为善，邪者为恶。

第六天魔王，便是六欲之恶，又称他化自在天，乃是佛教之神。

按照佛教的说法，此神乃欲界至高之天，不须自己行乐，而爱下天化作，以他人之乐事成自在游戏，因而称：他化自在天。

简单点来说，祂就是世间恶欲的具象，是一个恶欲形成的大魔。

包括人类在内，世间所有生命的恶与欲，都是祂的一部分，祂的化身，祂的力量来源。

因此，祂虽为佛教之神，但却被佛教视为佛之大敌，乃是阻挡悉达多太子（佛祖释迦摩尼）修行，成就正觉佛果的大敌。

套用西方圣堂神系的概念，就是上帝和撒旦的关系。

所以，祂被视为魔王，恶欲之魔王，也被称为波旬，摩罗，六梵天主，乃是佛教中人眼中最为恐怖，最为邪恶的存在。

如果眼前这个白衣僧人，真是传说中的第六天魔主，摩罗波旬的话，那北川寂与花开院樱夏如此反应，也是理所当然的事情。

尤其是北川寂，作为一个和尚，见到传说中的第六天魔主，阻挡佛祖正觉的魔罗波旬，没有当场佛心崩溃，已经是定力极佳了。

不止是北川寂，这第六天魔王的威名，同样影响到了罗宁。

各大神系的主宰，都是主神王级别的存在，如圣堂神系的唯一上帝，希腊神系的神王宙斯，日本的天之御中主神等。

各神系皆是如此，佛教自然也不例外，诸佛之首毫无疑问，乃正觉者释迦摩尼。

第六天魔王同属佛教，为释迦摩尼大敌，恶欲的具象结合，反面领袖存在，实力自然不会弱。

主神王？

不可能，没有哪一个神系，能够同时拥有两位主神王，佛教也不例外。

所以，这第六天魔王的定位，应该是神王中的至强者，接近主神王的伟大存在。

如此，祂才有资格成为佛祖的大敌，佛教神系中的反面化身。

神王中的至强者！

一个类似于怠惰魔王贝利尔，甚至可能比贝利尔更强的角色。

罗宁实在没想到，自己随便出来逛一圈，都能有这样的收获。

这运气究竟是好还是坏？

罗宁也说不准。

但不管怎么样，他都要面对现实。

第六天魔王！

是战是退？

罗宁没有急于决定，望着那神色漠然的白衣僧人，说道：“第六天魔王，现在就跑出来，不觉得有点掉份吗？”

白衣僧人神色不变，淡声说道：“小僧只是仁光，不知什么第六天魔王！”

“哦？”

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