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第六六六章嵇康义助白狐精答应方丈救近亲（第1页）

“孤臣（..）”！

亦尘大师对嵇康说：“这颗舍利子说来话长。魏初崇尚名法之治，但在名义上仍尊儒家思想为正统，对东汉以来广泛流行的黄老神仙道术和鬼神祭祠曾一度采取严格限制的政策。

曹操把一切不合儒教的祠宇全部毁坏，并严令“止绝官吏不得祠祀”。曹操统一北方，以汉丞相名义掌握朝政后，“遂除奸邪鬼神之事，世之淫祀，由此遂绝”。其中自然也包括佛教在内。

但政府的禁令是一回事，实际情况是另一回事。正如其他宗教方术没有因此而绝迹一样，佛教也在民间继续流传。而到魏中期这些禁令松弛以后，一些印度和西域佛僧又在洛阳从事译经和传教活动。

早在魏正式建国之前，在曹操控制下的北方就有佛寺存在。随着佛教在汉地的传播，汉族信徒对由印度和西域僧带来什么经就译什么经的状况已不满足，而是按照中国佛教传播情况和社会风尚的需要，主动到西域以至印度寻求有关佛典。

“伊存授经”为佛教入中华的标志（传统认为东汉明帝永平年间，即公元58-75年）；且以白马寺（建于东汉明帝永平十年、即公元67年）落户东都洛阳为佛教祖庭。

三国时期的佛教重镇，北方以洛阳为主，南方则为建业。曹魏魏明帝大兴佛寺，曹植也喜读佛经，并创作梵呗。孙吴地区，释支谦和释康僧会先后入吴，受孙权推崇。孙皓称帝时，本要毁坏佛寺，因康僧会说法感化，终而放弃。在蜀汉，佛教不是很兴盛。

我曹魏在三国中最为强盛，以此西域来此弘扬佛法的高僧也最多。

一百年前，西域来了一个高僧，形容古怪，碧瞳黄须，在庆安禅寺驻锡修行。

此僧非常奇怪，不会说本国的话，但听得懂，也不与僧众来往，每日只是坐在大殿一角打坐，也不诵经，也不做功课。

本寺僧众都觉得奇怪，也有人问他，一概不答，只是双手合十。

亦有人半夜偷偷去他栖身的寮房看他，还是打坐，竟然整夜地不睡觉，修不倒禅！

于是本寺的僧众暗暗佩服他，不去打搅他的修行。

四十年后，这番僧忽然大彻大悟，从不开口的他，居然张口说话，说了一通流利的汉语！

大意是感谢本寺僧众不去打搅他的清修，自己即将涅槃，三日后坐化，毗荼（僧人火化）后会留下一颗舍利子，能当作镇寺之宝，保佑寺庙一个甲子（六十年）香火旺盛。

本寺僧众将信将疑，不知道他为何无师自通，说起了汉话。

唯有方丈心里明白，这番僧大彻大悟了，多生以来积累的知识全部被唤醒，他前世可能在汉地修行过，故而会说汉语。

三日后，到了开饭的时间，番僧一直没有出现，也不上殿。

饭毕，方丈领着全寺僧众去他的寮房一看，已然坐化，面带微笑，身体柔软，还发出阵阵檀香。

方丈信守承诺，将他火化，果然得到一颗舍利子，大如鸡蛋，晶莹剔透！

众僧这才知道，这个古怪的番僧已然修成了正果，往生极乐世界去了。

方丈奏报朝廷，皇帝大喜，特派官员册封番僧为护国禅师，还赐下一个透明的水晶盒子，盛放舍利子。

后来六十年，本寺香火果然旺盛，六十年一过，战火烧到了本寺，乱兵烧杀抢掠，盛放舍利子的水晶盒不翼而飞！

慌乱中僧人四散逃生，后来乱兵退去，僧人化缘重建本寺，幸存者却无人知道地宫的入口！舍利子就从此不知下落了。”

亦尘大师说完，嵇康连连点头，说：“这番僧果然神奇，预言都实现了！看来舍利子并没有离开本寺，只是战乱中遗失在某处，按照白狐的说法，他藏在庆安禅寺的地宫里，不知长老有没有发现地宫？”

亦尘大师说：“可能是前代僧人，看见战乱，偷偷地把舍利子藏进地宫，不过却没有流传下来地宫在哪里！这白狐善能钻洞，可能无意间被它发现了地宫，它是异类不能去取，却迷惑钮庆田让他去取舍利子；钮庆田很可能在取舍利子的时候，中了地宫的机关埋伏，中了毒，至今卧床不起！”

嵇康想了想说：“佛家慈悲为怀，应该不会在地宫埋设机关埋伏。只是地宫是高僧圆寂后，后人修建的，难免会有人为了保护舍利子，设下埋伏。你问过了当事人钮庆田没有？”

亦尘大师点点头，说：“问过几次了，钮庆田牙关紧咬，一言不发！”

嵇康说：“那是钮庆田被白狐迷住了，一心只想为她卖命！你带我去见见他？”

亦尘大师欣然同意，转身带路。

一路来到钮庆田住的僧寮，僧寮简陋，里面也不大，一床、一桌、一凳子而已。

钮庆田面色枯黄，病怏怏地躺在床上，嵇康和亦尘大师进去，钮庆田看都没看一眼。

嵇康知他是为情所困，坐在凳子上，单刀直入地说：“钮公子，我是来成全你和那白狐的，你去寻找舍利子，究竟遇到了什么？你告诉我，我才好帮你。”

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