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第六节 妇女生活（第2页）

明代公主的婚姻，大多选择民间子弟貌美者为婿，不许文武大臣子弟娶公主为妻。

所以公主出嫁，称“下嫁”，其中即含恩赐之意；而民间子弟娶公主为妻，则称“尚公主”，其中也有高攀的意思。而这些民间子弟一旦娶大长公主、长公主、公主为妻，也就成了“驸马都尉”，也就是民间俗称的驸马。至于娶郡主、县主、郡君、县君、乡君为妻者，则称“仪宾”。

公主的婚姻，无论是选婚，还是婚后的生活，大多掌握在太监、管家婆的手中，尽管贵为金枝玉叶，她们的婚姻生活其实并不幸福。如弘治八年（1495），富民袁相通过向内官监太监李广行贿，尚德清公主，被选为驸马。婚期已经定下，此事被科道官所告发。孝宗下旨废袁相，别选驸马。嘉靖六年（1527），永淳公主已经选定永清卫军余陈钊为驸马，即将下嫁，却又因听选官的上奏，说陈钊家中世代得恶疾，而且其母是再醮庶妾，不可尚主，于是作罢。后来又选定谢诏为驸马。但这位谢诏，天生秃头少发，不能绾髻，于是当时的北京就有人造了“十好笑”之谣，其中最后一则云：“十好笑，驸马换个现世报。”万历十年（1582），神宗胞妹永宁公主即将下嫁，选定北京富室子弟梁邦瑞为驸马。当时这位梁驸马已经病入膏肓，靠贿赂大太监冯保，才得以保全这门亲事。婚礼之时，梁邦瑞就大流鼻血，沾湿袍袂，几乎不能行成婚礼。尽管如此，太监还说这是喜事，挂红属于吉兆。刚满月，驸马就一病不起而死，而永宁公主在寡居了数年之后抑郁而死，死前仍是处女，竟不识房帏之事。

按照明代的制度，公主下嫁之后，照例会派老宫人掌管公主的“阁中事”，这种老宫人一般称为“管家婆”。这些管家婆不仅视驸马如奴隶，即使公主的举动，也常常会受到她们的制约。当时的礼制规定，行选尚之仪以后，公主就出居于王府，必须捐数万金，遍赂内外，驸马才得以与公主讲伉俪之好。不妨试举一例加以说明。如万历四十年（1612）秋天，神宗爱女寿阳公主，为郑贵妃所生，下嫁给冉兴让，相欢甚久。偶月夕，公主宣驸马入，而当时的管家婆梁盈女正好与她的“对食”太监赵进朝饮酒，来不及向她禀告，盈女乘醉打了驸马，并将他赶出府去。公主前来劝解，也被管家婆所骂。等到第二天公主入宫告状，却已落在太监与管家婆之后，所以最后的处理，仅仅是将梁盈女取回另差，而参与打驸马的太监则一概不问，反而驸马冉兴让被夺蟒玉，送到国子监反省三月。

有一个现象值得引起注意，明代公主下嫁之处，多为河南安阳。如太祖第七女大名公主，下嫁安阳人李坚；太宗第二女永平公主，下嫁安阳人李让；英宗长女重庆公主，下嫁安阳人周景；英宗第五女广德公主，下嫁安阳人樊凯。

明代公主府自洪武时期就例设“中使司”，有官属，分为正、副之职，由宦官统领。此制在洪熙年间犹有遗存。如洪熙元年（1425），封皇女六人为公主，命先为嘉兴、延平、庆都三位公主造府第，设中使司。此制何时废罢，时间不详。

公主生时有封号，如前面提到的大名公主、永平公主之类。死后，公主照例没有谥号，但也有一些特例。如洪武元年（1368），太祖册封已死的皇姊为“陇西公主”，谥号为“孝亲公主”。仁宗登极后，追封第四女为“德安公主”，谥号为“悼简”。熹靖年间，武定侯郭勋凭借恩宠，请求世宗追谥他的远祖郭镇所尚永嘉公主为“贞懿”。

（三）宫女

宫中妃子以下，则通称“宫人”，其中包括管家婆、老宫人、小宫人。

按照明代制度，后宫姬侍甚多，正可谓“列在鱼贯”。宫女“一承天眷”，次日就要报名谢恩。自此内廷就以“异礼待之”，而皇帝也命内廷给已幸之女“铺宫”，以待拜封。这是明代各朝基本遵行的内宫制度。但在嘉靖朝时，由于世宗常在西宫奉玄，其掖廷体例，就与大内稍有不同。更因世宗平日所吃热剂太多，对宫女稍有属意，就“非时临幸”，不能尽行册拜，于是出现了虽已被临幸，却尚未封妃嫔之称的情况，只好死后追封。

明代宫中，只有为皇帝临幸之后，宫女方有出头之日，甚至一步登天。但事实却是大部分宫女根本无此幸运，这才有了自古以来在宫中广泛流传的“宫怨”之曲。而《宫词》中所反映的“宫怨”生活，多有这方面的描摹，诸如：“可怜空长彤宫里，一世光阴半世闲”；“静院深深昼悄然，几时好梦得扪天”；“空有华堂十数重，等闲不复见君容”。

绝大部分的宫女都是在这种期盼中而不知老之将至。无奈，为了打发这种宫中毫无希望的无聊生活，宫女们或人人争唱“御制词”，人虽娇嗔，不识伊州之谱，甚至错把“腔儿念作诗”，但还是希望以歌声打动君王之心，以便得到宠幸；或借时令节日，赏秋海棠，结吃蟹之会，以打发余暇；或茹菜事佛，将希望寄托于神灵。

正是因为入宫以后，会面临如此让人不堪忍受的宫怨生活，所以朝廷一旦有选绣女入宫之令，民间女子就纷纷提前婚嫁。有时讹传此事，反而造成新的鸳鸯乱点错配。照例明代宫女的选取，一般是用北方人，而不是南方人。隆庆元年（1567），大江以南普传一种流言，说是朝廷要在江南选取宫人。于是，民间凡是八岁以上的女子，纷纷出嫁，甚至出现“良贱为婚”的状况。

这是一种民间“讹言”。所谓讹言，就是一种谣传。先从浙江湖州传来，后及于杭州，最后连江西、福建、广东都有了这样的传言。随后又传言还要选寡妇伴送绣女入京，于是孀居的老少寡妇，也纷纷从新嫁人。对此，当时有童谣云：“正月朔起乱头风，大小女儿嫁老公。”有人就此事作一诗，云：“大男小女不须愁，富贵贫穷错对头。堪笑一班贞节妇，也随飞诏去风流。”

宫女被拷问场景（选自明刻《乐府万象新》）

明代宫中宫女，命名相当不雅，大多为莲、菊、兰、荷之类，与民间的粗婢命名一般无异。宫女出外，其名则稍有不同。如遣出监守公主、驸马府的宫女，一般为联其父之姓名，诸如赵甲称“赵甲女”，钱乙称“钱乙女”之类。

每当宫女选入宫院之后，就派宫内博学善书而且有德行的人对她们进行教育。宫女所读之书，除了《百家姓》、《千字文》等入门书外，再就是《孝经》、《诗经》、《大学》、《中庸》、《论语》等儒家经典，而最重要的则是《女训》、《女孝经》、《女诫》、《内则》等妇女礼教训条的学习。

（四）女官

洪武五年（1372），明太祖下令定女职。当时礼部具陈，认为周制后宫设有内官，以赞内治。汉设内官十四等，共计数百人。唐设六局、二十四司官，共计190人，而又设女使50余人，全都选用良家女子充任。太祖说：“古者所设过多，宜防女宠，垂法将来。”下令重新加以裁定，改设六局、一司。

六局分别为尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功，都为正六品官。尚宫下设司纪、司言、司簿、司闱，尚仪下设司籍、司乐、司宾、司赞，尚服下设司宝、司衣、司仗、司饰，尚食下设司馔、司醖、司药、司供，尚寝下设司设、司舆、司苑、司灯，尚功下设司制、司珎、司彩、司计，总计24司。一司即宫正司，也是正六品官，主要掌管戒令责罚之事。

宫闱阴事，多属神秘，常为一些好事者所津津乐道。其实，作为一种史事，其中也无多少神秘之处，正所谓饮食男女，人之性存焉。明代宫闱之事，尽管有部分是由太监负其贵，但仍有专门的女官掌管此事。既是女官，又所掌乃宫闱之责，就不能不涉及宫女的月事乃至皇帝临幸宫女的一套制度。中国自古就传有妇女“月运红潮”的说法，指的就是妇女所特有的“桃化癸水”，古人又称之为“入月”，如唐诗所言的“密奏君王知入月”，所指即是妇女的月事。因牵涉到皇帝的临幸是否适宜，所以需要及时报知君王事先知晓。所谓月事，医书中又称之为“月经”，其意是说按月而经脉行也。取妇女月经入药，称为“红铅”，一般用作长生或房中术。古代宫中当妇女月事之时，就在额上点上朱，称为“丹的”、“玄的”，藉此表示一种“进退之节”。说白了，就是藉此表明皇帝是否适合临幸宫女，一旦点朱，证明正值月事，不适合皇帝临幸。这种点朱之法，就成为后来女子脸部化妆的滥觞。又有一种说法，妇女手上所戴的金镯，其中也包含着禁止男女接触之意，说明手上的装饰物，同样与妇女的月事有关。

明代宫中有一种《钦录簿》，专有女官掌管，里面就记载宫女的月事。明朝人田艺蘅的高祖姑蔡氏之姐，是杭州丰宁坊人，在成化年间曾经入宫成为女官，而且深得宠幸。从她所言中，可知一些明代宫闱之事。这种《钦录簿》，其中所记，包括报宫之笺、卫门之寝、承御之名、纪幸之籍等，所记之事甚详且密，即使皇帝也不得观览。不妨试举一例，以说明这种簿记的详细。如宫女发巾左右系上金钱，而两鬓皆秃，既可以用来掠发，但同时也蕴涵着这么一层意思，说明她是“伴驾早起”。

洪武二十二年（1389），下令六尚局的女官，在宫中服劳时间既久，或五年，或六年，就可以放出宫去，归其父母，允许她们“从宜婚嫁”。而一些年事已高的女官，也可以出宫归乡，“以终天命”。若愿意留在宫中，也听从其便。如果是仍在宫中服职的女官，可以支与其家俸禄，与外品相等。

女官的来源，主要是一些江南女子。明初洪武年间，曾两次选择江南女子入宫。洪武五年，选苏州、杭州二府妇女愿入宫者，共计44人入宫，授予她们内职，并蠲其家中徭役。在这44人中，有30人年未到20岁，各赐白金遣还，任其重新嫁人。洪武十四年，又敕谕苏州、松江、嘉兴、湖州及浙江、江西地方有司，凡是民间女子13岁以上、19岁以下，妇人30岁以上、40岁以下，无丈夫却又愿意入宫供使令之人，令各支给钞作为路途之费，选送入京。其中的女子是为备后宫之需，而妇人则是充任宫中女官。这是明初重视选择江南女子进入后宫的开始。

天顺三年（1459），因宫中缺少女官，英宗又敕谕镇守浙江、江西、福建的太监，密访良家女子年15岁以上或40岁以下而又无丈夫的妇人，共计四五十人，选入宫中，充任女官。当时对这些女子或妇人的要求，是既能读书写字，又能熟谙算法。自明初以后，宫掖之人，多为北方女子，且不谙文理。这次英宗重新从江南选女子入宫，不仅仅是取其美丽，而且考虑到江南女子多聪慧，可以满足宫中任事的要求。当时孝庄钱皇后正好正位中宫，而钱氏为浙江仁和人，宫中选南人，或许也与她追念桑梓之情有关。

隆庆三年（1569）四月，明穆宗下旨礼部，按照旧例，选取民间年11岁以上、16岁以下者300人进宫，充任宫中女官。当时礼部尚书建议差官从京城内外并顺天等八府、州县选取。穆宗又下旨，各府太远，只从京城内外选取。

这条材料证明，宫中女官的选取已经开始偏重北方，尤其是京畿地区。

万历十九年（1591）正月，正值皇长子册立届期并长公主长成，缺人使役，着礼部选民间女子，年10岁以上、15岁以下，共计300人，进宫预教应用。最后分两次在宛平、大兴两县及北京五城各卫中选出300人入宫。

宫中女官中，有“女秀才”。据载，永乐二年（1404），左都御史陈瑛上奏，“诬驸马梅殷与女秀才刘氏为邪谋”，云云。可见，女秀才之名，在永乐年间就已出现。至嘉靖初年，女秀才已与夫人并称。按照明代的惯例，宫中女子都曾经接受内臣的教习，读书通文理，先授予她们为女秀才，而后升为女史、宫官甚至六局掌印之官。

（五）女轿夫

明代宫中有一种服役之人，称“女轿夫”，专门负责大驾、婚礼、选妃及亲王、各公主婚配时应用。照例给女轿夫家一定的优免权，下帖令其男子在外供给，免其杂差，属于大兴县管辖。

女轿夫属专门之户。闽俗妇女有抬轿为业者，多为福建闽、侯、怀三县之人。洪武初年拨送南京应当女轿户，专门居住在南京竹桥一带，以便出入宫掖。至洪武二十年（1387），又下令取福州女轿户，共计200余户。

永乐时，这些女轿夫随驾北都。天顺年间，原本出自福建三县的轿户陆续消乏，于是就从五城及宛平县内的民户中照数佥补。至嘉靖三十一年（1552），只剩下八户，又题佥楚相妻王氏等100余名补足。万历五年（1577），顺天府又题请补佥，下旨从各铺行殷实人户内佥补，并给予优免，“着永远应当，以后再不许夤缘改拨”。到万历二十年，女轿夫之数，大兴县有100名，宛平县有93名，专供宫中使用。此外，永宁公主府有女轿夫100名，延庆公主府有100名，瑞安公主府有100名。

女轿夫有优免特权。每当大婚，可以铺行银全免。而在各公主府服役的女轿夫，也可享受免四钱的优待。

女轿夫所用衣帽，每遇大婚、上陵，凤辇合用花纱帽、红绢彩画衣、绿绢彩画汗褂、红绵布鞋、铜带，都可以临时赴内府关领。而各轿所用锦汗巾、红布汗褂，均由大兴、宛平二县新置。至于那些在各公主府服役的女轿夫，她们所需的衣帽，就必须自备。

二大家闺秀

《女诫》、《内训》、《女训》等书，不仅流行于宫中，而且颁发天下，成为天下妇女的必读书，乃至行为准则。

上行小效。一些士大夫秉承君主的旨意，将有关妇女礼教的内容列为四礼之一，藉此作为规范家庭伦理生活的基本准则。如吕坤就作有《四礼翼》一书，在关于妇女礼仪准则方面，就包括“女子礼”与“妇人礼”两个方面的内容。其中女子礼从口腹、从命、节俭、职业、卑逊、言语、衣服、佩饰、雅素、书史、女容、勤励、性情等方面规范未婚女子的行为与生活；妇人礼从拜跪、居室、无遂、内谮等方面规范妇女的行为与生活。

在传统中国，关于妇女教育的书籍，大体可以称之为“女教书”。女教书的刊刻，源远流长，其中历经两汉、唐、宋，到明代更趋成熟。

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