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第117章 佛度阿摩昼1(第1页)

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婆罗门沸伽罗娑罗是波斯匿王分封的威德乡乡长,听说释尊来到乐耕村,当即指派年轻的大徒弟阿摩昼前去打探虚实,观察佛有无三十二相。阿摩昼精通三部旧典,即梨俱、沙摩、夜柔等三吠陀经,善解大人相法和祭祀仪礼,是持咒者,也是带徒弟者。他对释迦人很反感,问老师:“我为什么要去验看瞿昙的相貌虚实呢?”

沸伽罗说:“我告诉你,具足三十二种大人相貌者,在家会做转轮圣王,出家求道会成为十号具足的如来佛,通过相貌便可知道,瞿昙是不是佛!”

阿摩昼本不想见释迦人,但师命难违,便于翌日早晨,带领五百徒弟来到伊车林中,怀着偏见无礼对佛,与佛对话时,佛坐他立,佛立他坐,还来回乱走,一副玩“释”不恭的样子。

佛问他:“你和年长的大婆罗门说话也是这样吗?”阿摩昼问:“这叫啥话?”

佛说:“你和我说话时,我坐你立,我立你坐,你的导师讨论法义时,也经常这样吗?”阿摩昼说:“我们婆罗门论法要坐就都坐,要立就都立,要卧就都卧。现在这些沙门剃头独身,卑贱低劣,学习黑冥恶法,我与这类人谈论法义时,是坐是起我不在乎!”

佛说:“你这孩子未被调教好!”阿摩昼恼怒地说:“这些释迦族人心肠不好,没有礼貌,缺乏教养!”佛说:“释迦族人有什么得罪你的地方吗?”

阿摩昼说:“有一回,我到迦维罗卫替导师办事,好多释迦族的年轻人聚在讲堂上,打老远就看见我来了,不仅没人让座还戏弄我,一点不讲待客之道!”

佛说:“那些释迦人在自己的国家随便惯了,就像林中的飞鸟,在自己的窝里出入自在一样!”释迦族是释迦国的统治阶级,出了圣人,难免夜郎自大目中无人,就连波斯匿王的太子也不放在眼里,不止是伤了阿摩昼。

阿摩昼说:“世上有四大种姓,刹利、婆罗门、居士、首陀罗。其他三姓一直尊敬供养婆罗门。论道理,那些浅陋的释迦人,尤其是年轻人,不恭敬地对待我这个婆罗门是不应该的!”

佛说:“你姓什么?”阿摩昼说:“我姓声王!”

佛说:“你姓这个姓,便是释迦族奴才的种姓!”

五百婆罗门大声说:“别这样说我们导师,他是真正博学多才的大族姓子,完全可以与你反复谈论!”佛说:“如果你的导师都不如你们的话,我会把他丢在一边,和你们讲道理。如果他真像你们称赞的那么优秀,你们就应该保持沉默,我会和你的导师讲话!”于是那些徒众都不说话了。

佛说:“很久以前,有位学会梵天咒术的婆罗门,向懿摩王索娶王女为妻。懿摩王慑于神咒之力,将女仆许配给他,后来生下一个小婆罗门,因为落地就能说话,所以婆罗门种族从那时起,就以‘声王’为姓了,你没听先辈那些老婆罗门说过这些事吗?”阿摩昼说:“我听说过!”

从祖先那论,婆罗门已经比刹利种矮了三截。佛又列举事实说明,剎利种胜过婆罗门,消除了阿摩昼的自大心理;又说婆罗门大仙人有大威力,迫使懿摩王和亲,消除了其徒众对阿摩昼的轻视心理。接着又为阿摩昼说佛门如何修行,说外道十六乱,说持戒净修,调御六根,修四念处得四禅乐,以及三明六通等等。

佛说:“如其他沙门、婆罗门受人信施贪得无厌,或求更多积蓄,衣食无忧不知足,或自谋生计种植树木,或求豪华卧具床上用品,或求酥油、香水、香末、花鬘、眼影、环纽,涂身、沐浴,梳头、拭面,对着镜子庄饰自己,脚穿杂色皮鞋,身穿纯白上衣,出入有刀仗、宝盖、宝扇、宝车侍从,或者专为嬉戏博奕,制作八道、十道、百千格道的棋局,以种种戏法进行娱乐,或者但说遮道无益之言,如论王者、战斗、军马、群僚、大臣、骑乘出入、游园观景,或论卧起行步、女人、衣服饮食、亲里,以及入海采宝之事,或以邪恶方式谋取供养,为活邪命不惜花言巧语,谄媚或诋毁别人,或者不分场合,在园观、浴池、食堂上互相斗争,说‘我知经律,你无所知,我向正道你向邪路,前后颠倒次序错乱,我能忍你你不能忍我,你所说的都不正确,你若有疑问当来问我,我全能答’,或者求取差使,或为国王、大臣、婆罗门、居士充当信使,或自作、或教别人作信使,或者专门练习对阵战斗,或习练刀枪棍棒弓箭、男女搏击或斗畜生,或吹奏乐器唱歌跳舞,攀缘木竿翻转倒立,表演杂技,或者占相男女及畜生,预言吉凶好丑以求利养,或者召唤驱使留住鬼神,或用巫术镇压恐吓,恼乱他人,使人或聚或散或苦或乐,又能用咒术为人安胎,取出胎衣,使人变成驴马或聋盲喑哑者,或叉手向日月,作各种苦行以求利养,或以恶咒咒人生病,或以善咒为人治病,或以医方、针灸、药石治疗众病,或诵水咒、火咒、鬼咒、刹利咒、鸟咒、支节咒、安宅符咒,或破解火烧鼠啮,或读诵辨别死生书、梦书、相手面书、天文书、一切音书,或占相天时下不下雨、粮食贵贱、多病少病、太不太平、有无地震、彗星、日食月食、陨石,是吉兆或凶兆,或言国家战争,谁胜谁败或盛或衰。凡是入我法中修学者,没有这些事!”

随后,佛详细介绍了比丘们的修行生活,譬如如何成就圣戒,昼夜精进,修行四念处,获得四禅之乐,发起三明六通,获得究竟解脱。

佛说第四禅有五胜法,具有五种美妙之处。一是心识化作异身,内在出现化身;二是心识倾注于化身,形成意生身;三是修证神通智,能作种种变化;四是修证天耳智,能闻天声人声;五是修证他心智,能知他心。

佛说第四禅便于一心修证三明智,一是修证宿命智,自识宿命无数劫事;二是修证生死智,天眼清净,能见众生随其所造业缘往来五道;三是修证无漏智,如实知四圣谛,自知不受后有。

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