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第九百七十四章 无解的神话（第2页）

这个程序本身，是个黑匣子。

人的情绪可以通过刺激对应大脑区域产生，但这些情绪是“如何”产生的？

并且，人的情绪认知还会经过非常多重的变换、交叉影响。

这些变换的具体过程，也无法直接观察、确定和量化。

所以，只能采用自己预设一个模板，然后看结果对应不对应，如果对应的话，就“准确”。

1+1=2和1x1+1=2的答案相同，但过程不同。

可惜，如果真的只是不知道过程还好。

毕竟，只要结果对了，就算用穷举法或许也能够穷举出结果。

但是，最要命的是，获取到的“答案”本身也是无法直接解读的。

甚至这个答案本身也是会变的。

人会受到外界的影响，心理更是如此，最典型的安慰剂反安慰剂效应已经足够说明。

人因为自己的认知局限，又或者某种信念，给自己预设一个答案，描述自己的心理时，就会因为这个预设而导致他给出的描述出现偏差。

亚戈熟知的一句话——

“编谎话骗人，最后连自己都相信了自己的谎话。”

原因或许是主观验证，又或者是巴纳姆效应的笼统把自己套进去了，又或者锚定效应，亦或者是自我辩护......

这种状况发生时，又如何能够辨明？

心理学的黑匣子，至少，在亚戈所知的时代，还是个无法解决的难题。

心灵，是可变的，无论是过程还是结果，都是可变的。

这种状况下，如何得出答案？

神话，也是如此。

神话本身的发展，也是有自我反馈调节的。

正反馈或者负反馈，神话的描述构筑了信者的三观，处于自我辩护、先入为主、主观验证等等原因，固定下来，一些信者无论是为了自己还是为了神话，就会出现修正神话的行为，给神话“打补丁”。

神话本身就是经过一层又一层补丁修缮过来的，与最开始相比面目全非的东西。

可以说，神话从开始发展，就已经“不是原本”了。

也可以说，神话的每一个阶段，都是“正确”的。

这就是亚戈最纠结的地方，神话本身的“虚构性”，让它趋于“艺术”。

而这虚构的本质，让他并没有笃定的，能够参照现实来确定标准的地方。

在这种情况下，每一个版本都可以算是真实的。

“主流”是真实的，但“非主流”版本，也是真实的。

在这种状况下，或许唯一的手段只能用“历史”。

用时间来定位。

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