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第480章（第2页）

&esp;&esp;高澄虽然做出了许多的努力，但归于他治下的只有河南、河北。

&esp;&esp;如今东魏名义上是一个国家，其在洛阳与晋阳军政二元制下，是属于割裂状态。

&esp;&esp;可以说奉行洛阳政令的河南、河北属于汉化国家，而奉行晋阳政令的河东以及北疆六州，则是彻头彻尾的鲜卑国家。

&esp;&esp;北伐

&esp;&esp;因晋阳与洛阳两个中央的并立，形成一个国家，两种制度，这又何尝不是一种伟大尝试。

&esp;&esp;不过东魏民族属性的统一属于大势所趋，以洛阳为中心的中原文化，与以晋阳为中心的鲜卑旧俗必有取舍。

&esp;&esp;作为一名穿越者，高澄知道答案，但守旧的二十万并州胡既是维护高氏统治的根基，又是汉化道路上的拦路虎，他也只能在后续通过和风细雨的方式，潜移默化。

&esp;&esp;与薛虎儿一同加入高澄卫队的刘延寿对这种潜移默化深有感触。

&esp;&esp;十七年前，怀荒镇民不堪压迫，为索取仓粮，率先举事，聚众攻杀镇将。

&esp;&esp;次年春，匈奴单于后人破六韩拔陵在沃野镇发动起义，作为鲜卑化的匈奴人，刘延寿也参与其中。

&esp;&esp;与无数六镇底层一般，刘延寿将自身遭遇归罪于孝文帝，认为孝文帝背叛了代北军民，是他迁都洛阳导致拱卫旧都平城的北疆六镇不再紧要，也是他推崇汉文化，使得奉行鲜卑旧俗的代北被排斥在朝堂之外，被河北士人取代位置。

&esp;&esp;因六镇地理位置不再紧要，所以朝廷不再为之输血供养，北疆苦寒，军民生活困苦。

&esp;&esp;而上层豪族权贵被河北士人排挤，也将怨气发泄在底层军民身上。

&esp;&esp;基于这两个原因，六镇底层普遍对汉化没有好感。

&esp;&esp;然而刘延寿自从跟随薛虎儿被调拨至段韶麾下，离开晋阳，加入洛阳京畿军，就不可避免的违背本心，开始接触和学习汉文化。

&esp;&esp;没办法，小高王恩威并施，汉话说得好，有奖赏，始终学不会或者不愿学汉话，就要面临军饷减半甚至全减的处罚，事关切身利益，谁也不敢含糊了事。

&esp;&esp;等潼关一战后，薛虎儿及其部下进入高澄亲信都，由于亲信都多为汉人，也更加深了刘延寿等人的汉化程度。

&esp;&esp;到如今，这个曾经的鲜卑化匈奴人甚至可以被称为汉化匈奴人，不变的是族属，而改变的却是所使用的语言、文化。

&esp;&esp;高澄对自己麾下的变化自然了解，刘延寿并非个例，京畿军中汉胡数量相当，但洛阳汉风浓郁，身处这个环境，人的改变也是自然而然。

&esp;&esp;他甚至都不需要做出太多强制手段，在汉胡之间有失偏颇。

&esp;&esp;为了遮人口实，高澄在军中同样要求汉军将士学习鲜卑语，但鲜卑文化若真能与汉文化争锋，也不会有孝文帝的出现。

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