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第四十七章 灾难（第2页）

还是有些不对。

按照“石棺周边的线条是代表着石棺发出了声音，而不是在发光”的逻辑，再回头去看以往的那些图像与符号，温成可以很轻易的发现，平常时候，石棺是不会发出声音的。唯有在进行祭祀的时候，石棺周边才会出现线条，才会发出声音。

且，这些代表着声音的线条，在不断的增粗增长，似乎意味着声音越来越大。

但没有祭祀的时候，石棺是没有声音的。

为什么这一次，祭祀明明还未进行，石棺就有了声音？

且……声音这么大？

联想起陆铭交给自己的那些资料之中所描述的，这种祭祀，极有可能是用于促使命运之神复活的手段，温成心中再次有了一点明悟。

他拿出了另一张图片。

那图片上面，描绘着另一种情景。在这幅图片之中，通常以一个符号而整体出现的石棺，此刻已经被打开。一个模湖不清的简单人影从石棺之中坐起。在石棺面前，则是密密麻麻跪伏在地上的人群，似乎在向着那石棺之中的人影顶礼膜拜。

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与其余图片不同，这一副图片周围还有一条线条，这条线条首尾交替，呈圆形将其圈住。而温成通过以往的研究已经明确，这种被圆圈圈住的图像，所代表着的含义是未来时，也即此刻还未发生，但在未来会发生的情景。

而这一幕，出现在一个头顶插着三根羽毛的小人，与一名身穿兽皮裙的小人的谈话之中。

插着三根羽毛的人是部落巫师。身穿兽皮裙的小人，是部落首领。

思考之中，一些零散的线索慢慢的串联了起来。

事情的经过应该是这样子的。

大里文化的先民们打算发起大规模的战争，攻伐一个靠近河流的部落。为了确保必胜，巫师与部落首领商议，再一次对石棺进行大规模献祭。

而在此之前，石棺已经出现了“不经献祭便自主发出声音”的现象。巫师认为，这是命运之神即将复活的征兆。他告诉首领，如果再进行一次大规模的献祭，命运之神便将真正复活。

而复活之后的命运之神，可以保佑大里文化的先民们获得战争的胜利。

可以确认，部落首领同意了巫师的提议。

虽然没有祭祀现场的符号或者图像留下来，但温成找到了其余的一些图像。那些图像之中，有大量的肚子高高挺起——这很显然意味着是孕妇——的人，双手被反绑，押送到了祭祀现场之中。

除此之外，还有一些肚子挺起的羊、猪、牛之类的动物。

以大里文化的计数方式，温成粗粗估计，这一次祭祀的规模确实很大。在这一次祭祀之中，有足足两百名左右的奴隶孕妇，以及上千头各式牲畜被当做了祭品。

这是温成所能找到的，距离大里文化灭亡时间最为接近的图像了。

在这之后，就没有别的了。

至于那一次规模庞大的祭祀究竟有没有进行，在进行之中发生了什么事情，命运之神究竟有没有复活，它复活之后发生了什么，都没有任何记载流传下来。

但……

地质研究发现，大里文化毁灭于一场洪水。

这场洪水来的是如此突然，甚至于大里文化还未来得及对那个靠近河边的部落展开战争，他们就已经被彻底毁灭。

大量的粮食、骸骨、兵器残留，可以证明这一点。

当时的他们已经完成了集结，完成了粮食储备，带够了兵器。但他们全都死在了大里文化的所在地，连离开这里都没有来得及。

结合这个线索，一个推测出现在了温成的脑海之中。

或许……命运之神真的复活了。而出现差错的地方在于，命运之神的复活，并未对大里文化的战争提供助力。命运之神的复活，反而引发洪水，毁灭了他们。

不知道持续了多少代多少年，不知道多少名孕妇孕兽被当做祭品献祭给了命运之神，才终于换来了它的复活。但它复活之后的第一件事，便是灭掉了这些唤醒它的人。

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