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第296章 帝禹奠五服（第1页）

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壬子年，文命在百官的簇拥下，回到蒲坂，即了天子之位，是为帝禹。

因文命先封于夏，是故，沿袭旧号，国号仍称作夏。

此时，先朝耆旧之臣，非死即老，余存者，无外乎皋陶、伯夷、夔、伯益等人。

文命又举前时夏国的辅臣横革、真窥、之交等为政。

于是，新旧老臣，聚于一起，商议朝政。

首先，优待前朝之后。

感帝舜禅让之德，将帝舜的长子义均，由商改封到虞，承虞氏之号，是为虞国。又将帝舜的二女宵明、烛光，封于河州。其余八子，亦有封赏。不提。

新朝即启，当立新都。

经一番议论后，定都于安邑。

一代之兴，必改正朔，易服式，殊徽号，异器械，以变天下之耳目。

遂又议以下新政：

颁夏时。

帝禹道：“历法者，皆以北斗之柄的指向为参详，以阴阳互补正闰余。自伏羲氏以来，历代正朔，皆为不同。伏羲氏建寅，神农氏建子，黄帝亦建子，少昊建丑，颛顼、帝喾皆建寅，帝尧建丑，先帝建子。依此算来，新朝应建在寅，故历法年，当以寅月为始，即寅正也。”

众人听闻，然之。

复九州。

帝禹道：“昔日，黄帝一统后，将天下分为九州，沿袭了数朝。至帝尧时，洪水为害，天下隔绝，洪水平治后，大荒又为一统，四方蛮夷感治水之德，纷纷来服。因那时洪水将治，疆域未及详察，是而，先帝舜将天下分为

一十二州。现天下已然平和，朕以为，当复九州原制。九者，数之极也，数之尊也，当取其数。”

伯益听了，问道：“现今，我大夏疆域，延展万里，若复旧制，需重新厘定。九州当如何划分为好呢？”

帝禹道：“却也简单，将幽、并、营三州并入冀、青二州即可，即九州为：冀州，兖州、徐州、青州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。其域界，依前时旧例，外延之处，再为勘定。”

百官听了，纷纷点头。

列五服。

帝禹道：“既复九州，当列五服。”

原来，前时治水，帝禹践行天下，已有重新规划九州之意。

然，成功之后，因蛮夷纷纷来服，帝舜将天下分成了十二州，是而，其九州贡赋之制不得不暂为搁置。

现今，帝禹已即天子位，亲秉政令，便可自主的规划经国，因此，其之意，先行复九州之制，然后，再将从前所思虑的贡赋之法颁布。

帝禹之意，是以帝都为中心，由近及远，向四向里延展，谓之五服。

帝都为王畿之地，外延五百里，是为甸服。甸服外延五百里，称作候服。侯服外延五百里，称作绥服。绥服外延五百里，称作要服。要服外延五百里，称作荒服。

五服之中，甸服及王畿之地，由天子直辖，税法用赋。

赋者，取于百姓之意。

其余四服，皆系诸侯之地，税法用贡。

贡者，诸侯上供之意。

五服之法，是为中

央集权之法，比先前的颁五瑞之法，更进了一层。

因为五瑞之法，诸侯不过是接受中央帝廷的命令，是名义上的统一。

而五服之法，诸侯不但名义上要接受帝廷的统率，并且，每年还要上贡货物。货物的多少与种类，皆由帝廷指定，无可避减。

诸侯是否服从于帝廷，从前是难以看出的，即便是背叛，而表面上并无表示，亦只好由其去。如今，每年须纳多少贡物，贡物不到，便就成为了叛反的证据。

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