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第十五章 阴曹地府一（第2页）

其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。

人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分昼（阳）、夜（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在天朝有三界之说，就是天庭、人间、地府。

人们认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：

地上的人间，天上神灵的天庭，地下精魄的地府。

黄泉可能是天朝宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。

后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。

地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。

阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，有大功德?之人死后甚至成仙成神荣入天庭。酆都大帝（酆都北阴大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祇）[4]、泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。

这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以“聚则成形，散则为零”。

甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。

并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论中。

地府是掌管万物生灵生命的地方。

凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到阴界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。

正所谓是活人在阳间，死人在阴间，阳间一个世界，阴间一个世界。世人都说阴间阴森恐怖，到处是孤魂野鬼。

其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，阴间也是如此。

冥界也是有等级划分的，各种官位掌各种生死，其实冥界的生活也是很枯燥的。

不过最常见的还是黑白无常牛头马面，他们经常外出拘魂。不过拘的都是些普通魂魄。

一般的魂修他们是不拘的，因为魂修也能修炼成神，你不知道他以后能不能修炼成神，现在把他捉了，如果他记恨一辈子，到时候修炼成神，重塑肉身谁说他会不会报复呢？

当然一般混修实力都很强大，都有自己的独特法门，要想捉很难捉到的。

而且如果去捉的话也浪费时间，要是这个月业绩不达标，又得受惩罚了。

鬼也很难做啊。

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