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“春秋:五霸迭兴(..)”!
何为霸主?
楚庄王说:“武者,止戈是也。武功具有七种美德,分别为:禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财。圣人使用武功,是为了止战,为惩恶扬善,为保国泰民安、天下太平。现在我让两个国家的民众受尽荼毒,何德之有?古代明君造京观,是为了惩戒淫恶,晋国和郑国的军民都是尽忠报君之人,何罪之有?我如何能造京观?”
因此,楚庄王只在黄河边祭祀河神,建造先君的神庙,祭告天地,然后就回国了。
战后,郑国人发现这次楚国入侵原来有内应。是国内的石制把楚军招来的,他还准备借外敌入侵把公子鱼臣扶上位。所以郑国人就杀了公子鱼臣和石制——两个卖国贼得到了应有的下场。
郑襄公随后去楚国报告情况,楚庄王并没有怪罪他。
一般来说,成为霸主需要满足以下几个条件:
首先,打败至少一个超级强国。春秋时期只有晋国和楚国能称为超级强国,所以要称霸,至少要在大规模战争中打败晋、楚中的一个。
其次,要会盟天下诸侯。霸主的职责就是要维持国际秩序,防止国家间胡来的战争,或者各国内部的阴谋家发起的动乱。因此,与各路诸侯结盟,控制并且干涉他们的行为是必须的。
还有,要尊崇周天子,最好有勤王之功,由天子钦定霸主之位更好。春秋后期周王室地位下降,所以这一条不重要了。
再有,保疆定国,驱除外敌,帮助各个小国抵御戎狄的进攻。比如当年齐桓公帮燕国抗击山戎。
楚庄王只满足这里面的第一条,其他的都不满足,为什么还被称为霸主,而且是“春秋五霸”里面比较没有争议的一位?
因为所有这些条件之外,还有一条隐形的条件,就是“有德者居之”。
霸主之位应该奖给有德之人。
其实“霸主”这个称谓并不准确,真正的霸主绝不只“称霸”,而且应该“称王称霸”。
何者为王?何者为霸?
保合诸夏、谐和万邦为王,威服四海、并吞八荒为霸。前者是为王道,后者是为霸道。
霸主的作为应该是“霸王道杂之”,王道为主,霸道为辅,首先要有德,其次才有力。
或者更直白地说,要“以德服人”。
齐桓公、晋文公都完全满足这个条件,所以他们的霸主地位无可争议。
而楚庄王也在许多地方充分展现了他“仁德”的一面。比如允许郑国复国,让陈国保持独立。
在邲之战前,公元前五九八年,陈国的夏徵(zhēng)舒弑了陈灵公。楚国立即出兵干涉,杀死夏徵舒,把陈国设置为县,并入楚国。这种做法跟楚国之前的君王差不多。
不久以后,大臣申叔时出使齐国回来,到朝堂上向楚庄王汇报情况。他听说了灭陈国的事,一句话都不说就退下了。
庄王忍不住问他:“别人都恭贺我平定了陈国的内乱,就你没有表示。为什么?”
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