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整个灵神宗门酷爱黑衣,大概黑色属于喜欢做见不得光之事的人。
站在门中喊着两人的,是位浑身都笼罩在漆黑衣袍中的年轻人。看见这个身影,高矮两名灵神弟子都是浑身一颤,对其极为信任的鞠躬,连声称是。
而岳是非的心情则极度复杂,来的不就是给他送邀请函的灵神护法?他怎么这时候来了?上山时,岳是非做了许多努力掩盖自己的行迹,包括在此磨叽半天,都是不愿意被发现自己的行踪。
灵神护法出现在这,要不就是灵神护法知道了他来,所以特意到此等他。要不就是恰好路过认出了他,不论哪种,一路的准备与潜藏都没了意义。
郁闷,但也能接受。人间事太多不是努力做就一定能有结果,岳是非只是想弄清楚哪里出了差错。
岳是非走过两人时,故意哼道:“这不就是灵神护法,你们还妄称不知?”
两人身子都是颤了颤,还真是误会了他们两。这位浑身黑袍看不见脸的人是突然出现的,他到来时执印长老和执戒长老亲自出迎,听声音虽年轻,但众位长老都是礼敬有加。那时长老们对他的称呼,都是“灵神使者”。
众人只知他的来历是灵神派遣而来,有着极高的地位,但派他来是要做什么就不清楚了。
灵神门下所有弟子,他们的力量都来自灵神。是感应灵神后得灵神赐予,宗门的意义是开发他们与灵神的感应,打通周身窍脉,宗门内称之为“苏醒”。因此所有人包括大宗师力量都来自灵神,可能一位刚刚苏醒的普通人其力量就可成为长老。
所以年轻老幼并非宗门里判别力量与地位的标准,只看谁的性灵与灵神更为接近。
突然出现的灵神护法虽然年轻,但这两人都听说他有不下于大宗师的潜力,也因此对其是极敬畏的。
矮个的灵神弟子抬起头刚想解释,眼看着灵神护法已经带着岳是非走得远了,远远地只能看见两人的背影。
背后的善信越聚越多,他们也只能先料理手头上的事。刚刚略显凶恶的气势现在已完全维系不起来,脑子里想的都是怎么给执戒长老解释刚刚的事。万一真的耽误了灵神使者的事,岂不是大麻烦?
“何必告诉他们?就为了让他们惶恐?”灵神护法与岳是非并肩而行,走出一段才开口问,倒似有意配合,并未拆穿岳是非的小把戏。
岳是非不置可否,他跟这灵神护法可算不上朋友,直接问道:“你到底是谁?怎么知道我来到这里的?”
“摘下你手上的玩意儿吧,灵神无所不知,当你踏入这山时,已然在等待你的来临。”灵神护法言语高深莫测,语气倒十分平淡。
没有轻易就信他的鬼话,但仔细想想,所有进山的灵神信徒,确实得到了类似祝福样的力量。不管怎么说,这大概确实是所谓灵神安排的。
既如此,岳是非也不再掩藏,抽掉手腕上的黄符。压抑隐藏的气重又畅流全身,双目隐有黑白二气结成双鱼流转游动,眼前不同常人的世界重新张开。
也就在此时,岳是非忽然想到不久前才遇到的吴大哥。他几次看到岳是非以咒试探食物,或许在那时露出手腕之际被其看到。如今灵神护法不过装神弄鬼,并无甚高明。
“此地就是你们灵神弟子聚集的圣地?”两人又走了一阵,眼前显现出一颗奇怪的大树,也就是看到这颗大树时,岳是非忽有此问。
大树的树冠茂密,宛如一支巨伞,但这巨树半边树枝枯朽、了无生机。另一半枝繁叶茂,生机勃勃。
有生机的一半笼罩着外部,进入这处平台的人都会从树下穿过,枯朽的另一半朝着里面,无数干扁的树枝指向里面,仿佛只只老迈的人手。
这棵树的意象,正好是生与死,尤其象征死亡的那边指着里面。越来越像古德老板找的故事中所记载的,象征死亡的十凶煞,带来万物万灵生机的终结。
还记得之所以觉得忽然出现在西南边陲的灵神可能与凶煞有关,就是因为根据鬼市的消息,所谓灵神不仅以活物祭祀其灵,更擅夺取生机,自其传播以来,当地便连年灾厄愈发严重。而即使是那些民间所信鬼神,甚至于六天大魔的徒子徒孙也会给予一定保佑才是。
只有灵神最为不同,祂就仿佛是纯粹带来死亡的存在。
但是当时岳是非还不能确定这灵神是不是真的与凶煞有关,如今越接近,倒越感觉这灵神与十凶煞的描述相近。隐隐让他有种兴奋感,一步步地,他正在接近自己最想达成的目标。
灵神护法也抬头看树,但他摇头道:“此地确实很重要,但还算不上圣地。”
“你是玄门道家弟子?”灵神护法用肯定的语气问询。
“是!”岳是非也没遮掩,一口答应。
灵神护法继续道:“按照你们的说法,圣地多是缅怀圣迹,神灵的所在。例如你们说鹿邑太清宫是你们的神老子曾出世之地。”
“不算错,但你到底想说什么?”岳是非没理解他要表达什么。
只听灵神护法斩钉截铁的说:“我们没有圣地,灵神的力量无处不在,恰当的时候,任何人都能感应其存在,所以并无所谓圣地。”
他伸出戴着黑色手套的手指着左胸处:“吾心既是灵神圣地!”
对这个回答,岳是非嗤之以鼻,甚至不屑于反驳。类似的教理其实玄门同样有,南华真人就说“道在屎溺”,难道真要去屎中寻道?
实际上玄门的表述更高一层,虽然大道无处不在,但其贵就贵在大道善隐,唯恐隐之不深,实在是百姓日用而不知。大道生而不有,为而不恃,令万物长养而不自恃其能,这是最深厚的德行。
也因此,所谓“圣、凡”其实都是人的感受与意志。是人分别了圣凡,但玄门不会认为这就违背了大道,恰恰说明大道有隐有显,阴阳两面的表现才是玄门之根本。
佛家亦说“色不异空,空不异色”。讲的就是万物性空,但是依旧由色相表现出来,无色相的流变,则谈不上其性之空。
片面强调所谓“无所不在”实在是落了下乘。就像此地,若是在灵神弟子心目中是特殊的,是迎接神迹的,那就是实质上的“圣地”,有没有圣地这个名反倒是次要的。
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