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论诗
元好问
慷慨歌谣绝不传,穹庐一曲本天然。
中州万古英雄气,也到阴山敕勒川。
【作者简介】
元好问(1190—1257),字裕之,号遗山,太原秀容(今山西忻州)人。北魏拓跋氏后裔。开始时任镇平、内乡、南阳等县县令。后入朝,历任尚书省左司员外郎,入翰林,知制诰。金亡后,不再做官。他擅长诗、词、曲、文,尤以诗突出,而七律最见功力,是金代最重要的诗人。风格刚健豪放,主张天然纯朴,反对雕琢浮艳、模拟前人。他的《论诗绝句三十首》集中体现其论诗主张,对后世影响很大。有《遗山集》,又编金人诗为《中州集》。
【评说】
《论诗绝句三十首》据诗人自注,作于金宣宗兴定元年(1217),当时他住在三乡(今属河南洛宁)。它显然是继承杜甫《戏为六绝句》以七绝组诗论诗的传统,而发展成更宏大丰富的篇章。它选择了自汉魏至宋末若干家有代表性的诗人及其作品加以评论,相当系统地表述了自己的诗歌主张和美学观点;既是精辟的诗论,又是绝妙的诗篇。
此诗是对北朝民歌《敕勒歌》的评论。歌曰:“敕勒川,阴山下;天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”郭茂倩《乐府诗集》引《乐府广题》认为,此歌本是鲜卑语民谣,是经汉文翻译保存下来的。而大量有北方民族“慷慨”豪放特色的歌谣,由于未被重视,没有人去整理,都失传了。这是多么令人惋惜的事啊!这首绝句的首句,就是为此而发的慨叹,表示此歌流传至今弥足珍贵。次句补充了这首“慷慨歌谣”又一最重要的特色:“天然”。它不是凭文人雕饰琢刻而成的,是北方民族在游牧生活中自然产生的,是天籁,近似今天所说的原生态歌曲。元好问一贯崇尚自然的诗歌主张,在此得到了表露。三、四句则是把我国历来诗歌的优秀传统与此歌结合了起来。所谓“中州万古英雄气”,不仅仅指汉魏时那些“鞍马间为文”的杰出诗人有英雄气概的作品,而且把一切敢于破旧习、开生面、创新风的好诗,都视为有英雄气、可万古流芳的。这一中原诗歌优秀传统,“也到阴山敕勒川”了!这是对《敕勒歌》的极高评价,也是作为北方民族后裔而传承汉文化的诗人元好问的极大自豪。
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