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第25章(第1页)

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一人皆要能分别得自己的知与不知,莫误认不知以为知。亦不当于己之不知处求,当从己之所知处求,如此自能从己之所知以渐达于己之所不知。季路问事鬼神。子曰:&ldo;未能事人,焉能事鬼?&rdo;&ldo;敢问死。&rdo;曰:&ldo;未知生,焉知死?&rdo;(十一)此章把人事与鬼神,生与死,作一划分。孔子只教人求知人生大道,如孝弟,如忠恕,此应尽人所可知,亦是尽人所能学。孔子不教人闯越此关,于宇宙鬼神己所不知处去求,是孔子言知,极简约平易,可使人当下用力也。子曰:&ldo;吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我,空空如也。我叩其两端而歇焉。&rdo;(九)此鄙夫心有疑,故来问。孔子即以其所问之两端、正反、前后等罄竭反问,及使此鄙夫转以问变成为答。鄙夫自以其所知为答,而其所不知亦遂开悟生知。故孔子又曰:&ldo;不愤不启,不悱不发。举一隅,不以三隅反,则不复也。&rdo;(七)

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孔子之循循善诱,教人由所知以渐达于所不知之境。此为孔子言知之最简约平易处。子贡曰:&ldo;如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?&rdo;子曰:&ldo;何事于仁,必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。&rdo;(六)天地万物,一切莫近于己。己欲立,始知人亦欲立。己欲达,始知人亦欲达,知如何立己,即知如何立人。知如何达己,即知如何达人。己之欲之达,出于己心。能尽此心。即忠。推此心及人,即恕。此为孔子言仁之最简约平易处。子曰:&ldo;仁达乎哉?我欲仁,斯仁至矣。&rdo;(七)人莫不各有一己,己莫不各有一心。此心无不欲己之能立能达。此心同,此欲同,即仁之体。此仁体即在己心中,故曰不远,欲之斯至也。孔子言吾道一以贯之,即贯之以此耳。孔子十有五而志于学,即欲立欲达也。三十而立,四十而不惑,不惑即是达。五十而知天命,则是天人一体。学不厌,教不倦,尽在其中。忠恕之道亦至是而尽也。

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三、有关晚年著述部分子曰:&ldo;吾自卫反鲁,然后乐正,雅颂各得其所。&rdo;(九)孔子以诗教,诗与乐有其紧密相联不可分隔之关系。另文字特殊,诗之本身即涵有甚深之音乐情调。古诗三百,无不入乐,皆可歌唱。当孔子时,诗乐尚为一事。然诗言志,歌永言,声依永,律和声,则乐必以诗为本,诗则以人之内心情志为本。有此情志乃有诗,有诗乃有歌。而诗与乐又必配于礼而行。孔门重诗教,亦重礼教,即在会通人心情志,以共达于中正和平之境。诗有雅颂之别。颂者,天子用之郊庙,形容其祖先之盛德,即以歌其成功。又有雅,用之庙廷。大雅所陈,其体近颂。远自后稷古公,近至于文王受命,武王伐殷,西周史迹,详于诗中之雅颂,尤过于西周之书。小雅所陈,则如饮宴宾客,赏劳群臣,遣使睦邻,秉钺专征,亦都属政治上事。故大雅与颂为天子乐,小雅为诸侯之乐,风诗乡乐则为大夫之乐。诗与礼与乐之三者,一体相关,乃西周以来治国平天下之大典章所系。至如当孔子时,三家者以雍彻,不仅大

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夫专政,骄僭越礼,亦因自西周之亡,典籍丧乱,故孔子有我观周道,幽历伤之之叹。吴季札聘鲁,请观周乐,是西周以来所传诗乐独遗存于鲁者较备。孔子周游反鲁,用世之心已淡,乃留情于古典籍之整理,而独以正乐为首事。所谓雅颂各得其所者,非仅是留情音乐与诗歌。正乐即所以正礼,此乃当时政治上大纲节所在。孔子之意,务使诗教与礼教合一,私人修德与大群行道合一。其正乐,实有其甚深大之意义存在。孔子又曰:兴于诗,立于礼,成于乐。(八)正因诗礼乐三者本属一事。孔子告伯鱼,曰:&ldo;不学诗,无以言。&rdo;又曰:&ldo;不为周南召南,其犹正墙面而立。&rdo;(十七)盖诗言志,而以温柔敦厚为教。故不学时,乐于无可与人言。人群相处,心与心相通之道,当于诗中求之。知于心与心相通之道,乃始知人与人相接之礼。由此心与心相通、人与人相接之诗与礼,而最后达于人群之和敬相乐。孔子之道,不过于讲求此心与心相通、人与人相接而共达于和敬相乐之一公。私人修身如此,人群相处,齐家治国平天下亦如此。凡人道相处,一切制度文为之主要意义皆在

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此。孔子之教育重点亦由此发端,在此归宿。惟孔门后辈弟子,如游夏之徒,则不免因此而益多致力用心于典籍文字中,乃独于文学一科上建绩。抑在孔子时,诗礼乐之三者,已不免渐趋于分崩离析之境。如三家以雍彻,此即乐与礼相离,乐不附于礼而自为发展。孔子告颜子曰:&ldo;放郑声,郑声淫。&rdo;此即乐与诗相离,乐不附于诗而自为发展。所谓郑声淫,非指诗,乃指乐。淫者淫佚。乐记云:&ldo;郑音好滥淫志。&rdo;白虎通:&ldo;郑国土地民人,山居谷浴,男女错杂,为郑声以相悦怿。&rdo;此皆显出音乐之离于诗而自为发展。至于诗与礼之相离,亦可类推。孔子正乐,雅颂各得其所,乃欲使乐之于礼于诗,重回其相通合一之本始。而惜乎时代已非,此事亦终一去而不复矣。又檀弓记孔子既祥五日即弹琴,在齐学韶,在卫击磬,晚年自卫反鲁即正乐,是孔子终其生在音乐生活中,然特是游于艺,即以养德明道,非是要执一艺以成名也。疑辨二十三史记孔子世家:&ldo;古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,上采契后稷,中述殷周之盛,至幽厉之缺,三百五篇。&rdo;此谓孔子删诗,其说不可信。论语:&ldo;诗三百,一言以蔽之曰思无邪。&rdo;(二)又曰:&ldo;诵诗三百,授之以政。不达。使于四方,不

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