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第55章（第1页）

董仲舒年轻时喜欢研读《春秋》，在景帝时期就以博学多才为天下人所知。他在帷幕内讲学，由弟子传授给弟子，连续不断，以致诸多的&ldo;弟子&rdo;从来没有与这位师傅见过面。他好多年不走进自家的园圃，而一心钻研古今学问。董仲舒十分注意礼仪举止，言行有道，从来不做违反礼法的事情，所以当时的学者都很尊敬推崇他，把他视为学习的楷模。

&ldo;天人三策&rdo;基本上概括了董仲舒思想体系的主要内容，是其思想的精华。

汉武帝下诏说：&ldo;朕继位以来，感觉责任非常重大，有时候连夜不得休息，担心处理不当，导致政务败坏。因此，广泛延纳四方的豪杰俊秀，郡国诸侯也应推选博学之士，我想知道天下之道的根本，明白高深理论的核心要旨。你们的学术造诣深厚，请为朕为社稷精心考虑，我要向你们质询一些问题。&rdo;

然后，汉武帝出了他的题目：&ldo;听说，五帝三王之道，制礼作乐天下和谐，百心归一。虞氏之乐莫盛于《韶》，周代之乐莫盛于《勺》。圣王已经逝去了，而钟鼓之声却仍然鸣响，然而大道缺失，以至于有桀纣之行，王道大坏。五百年之间，想遵循尧舜之道，利用他们治国的方式来治理当今社会的人很多，然而尧舜之道终因不符合今世的需要而日渐消亡，难道是因为他们操持悖谬而失去了它的法统吗？这是天道的规律啊，事实上，过去的东西不管有多好也不可能重现了，为什么一定要到衰落之极才停止呢？可悲啊！朕朝思暮想，就是想弄懂一个问题，难道效法古代圣王之道，就一定无益于今天的社会吗？历朝历代都要受天命的控制，那么天命的祥符在哪里？灾异的变化，是由什么引起的？人的性命有长有短，人的性情有重仁重义的，也有卑鄙无耻的，那究竟是什么原因造成了这种现象呢？&rdo;

接着，汉武帝又说：&ldo;我想使社会养成遵守法令的风气，刑罚轻一些，奸佞之徒也有改过自新的机会，君臣与百姓同乐，政治清明，何德何能才能使膏露降，百谷登，德润四海，恩泽普降天下百姓，使政通人和，在天神的保佑之下，普天之下的臣民，莫不生活幸福？请你们不要有所隐瞒，详细地答来，我将亲自审阅。&rdo;

《春秋繁露》书影

董仲舒的思想，集中体现在此书中，宣扬了&ldo;大一统说&rdo;、&ldo;三纲五常说&rdo;等理论。对汉武帝加强中央集权、实行封建专权起了重要的作用，也对以后中国历史产生了巨大影响。

（1）教化之道

董仲舒上对说：&ldo;陛下英明，征诏天下，想明白天命和性情的关系的根本道理，这不是我这样愚钝的大臣所能解释得了的。《春秋》说，天人的关系，其实令人敬畏。国家治理不得法，上天就要用天灾来加以警告；如果为君为臣的还不警醒，就要有怪异之象出现，令人惊恐不安；如果仍然置之不理，那么离亡国亡家的灾祸就不远了。关键在强勉而已，若强勉行道，则恩德日起而大有功。&rdo;

接着，董仲舒开始正面回答汉武帝的问题：&ldo;所谓的&lso;道&rso;，是指由此而达到天下大治的道路，仁、义、礼、乐都是推行&lso;道&rso;的具体方法。所以，圣明的君王去世之后，他的后代可以长期稳坐天下，国家几百年太平无事，这些都是推行礼乐教化的功绩。凡是君主，没有人不希望自己的国家能安宁长存，然而政治昏乱、国家危亡的却很多；主要是由于用人不当，治理国家的方法不正确，所以国家政治一天天趋于灭亡。周王朝在幽王、厉王时期出现衰败，并不是由于治国之道不存在了，而是由于幽王、厉王没有遵循它。到了周宣王时，他仰慕过去先王的德政，恢复被淡忘的先王善政，弥补残缺，发扬周文王、周武王的功业，使周代的治国之道再次焕发出灿烂的光彩，这就是日夜不停地推行善政而取得的成效。

&ldo;孔子说：&lso;人可以弘扬道，而不是道弘扬人。&rso;所以，国家的治乱兴亡在于君主自己，统治权只有在上天要改朝换代时，才会丧失。君主的所作所为不符合天道，就会丧失统治地位。君主要端正自己的思想以整肃朝廷，整肃了朝廷才能整肃百官，整肃了百官才能整肃天下百姓，整肃了天下百姓才能整肃四方的蛮荒之地。国家周边的蛮夷部落都已整肃完毕，那么天下就没有人胆敢不遵守正道，就没有邪气冲犯天地之间。因此阴阳和谐，风调雨顺，万物安和相处，百姓繁衍生息，所有象征幸福的东西和可以招致吉祥的事就会出现，这就是王道的最佳境界了！

&ldo;孔子说：&lso;凤凰不来，河洛不出，我算完了！&rso;他以为自己的德行本可招致这些祥瑞，但因身份卑贱不能招致，所以感到悲哀。现在，陛下贵为天子，富有四海，身居可以招致祥瑞的尊位，手持可以招致祥瑞的权势，又具有能够招致祥瑞的资质；品行高尚而恩德深厚，头脑聪明而心地善良，尊重贤士而且爱护百姓，可以算得上是仁义君主了。但是，天地没有相应的表示，祥瑞没有出现，为什么呢？主要在于没有推行道德教化，百姓没有走上正路。百姓追逐财利，就如水流向低处一样，不用教化来感化他们，就不能阻止追逐财利的现象发生。古代英明的君主深知此理，所以面南为王治理天下时，没有不把教化作为根本大计的。建立太学是为了在都城进行教化；兴办学府是为了在地方城邑里开导民众，用礼来节制民众，用义来激励民众，用仁来感化民众，之所以当时的刑罚很轻但没有人触犯法禁，其根本原因是因为推行教化使社会风气变得很好。圣明的君主承乱世而起，首先要把乱世的一切残余全部扫除，再推行教化，教化见成效，好的社会风气形成，子孙后代沿袭不变，施行五六百年也不会衰败。秦朝实行不顾长远、只顾眼前的统治方法，而丢弃先代圣王的治国之道，所以称帝只有十四年就灭亡了。秦朝遗留下的恶劣影响至今还没有完全清除，从而导致社会风气浅薄败坏，百姓不讲忠信德义，违抗法律，至死不悔，风俗竟然败坏到如此程度。可以打一个比喻：琴瑟声音不和谐，严重时就须解下旧弦，更换新弦，才可以弹奏。实施统治遇到了困难，严重时一定要加以改变，才能治理好国家。所以，自汉朝得到天下以来，君臣都想治理好国家，但是为什么到现在还有那么多的社会问题呢？原因就在于应该实行社会变革的时候却没有实行，耽误了时机。

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