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第1章（第1页）

《陕北民歌艺术初探》作者：王克文【完结】

内容简介：

陕北民歌是黄土文化中最具代表性的艺术形式陕北民歌旋律简洁明快，有鲜明的空间感，粗犷，高亢，洒脱自如，极富歌唱性陕北民歌用它那淳朴明快的音乐，原始野性的唱腔与近似疯狂的语言，彰显了独具魅力的艺术特征陕北民歌形象而概括地描述了当地复杂多元的民俗活动和风貌，向世人展示出陕北民俗独特的文化魅力陕北民歌丰厚的文化背景，独特的旋律，鲜明的语言风格和强烈的时代烙印等使其具有鲜明的艺术特色

发自陕北人民心底的呼声

（代序）

延泽民

我看到王克文同志的《陕业民歌艺术初探》时，正住在医院里。书中引用的那些民歌和介述，深深地吸引了我，其中有不少歌子，我在童年时期就很喜欢，也会唱。躺在病床上，边读边想，唤起了我的翩翩遐想，把我从离家乡的遥远的地方拉回到那民歌的海洋、民歌的世界，使我想念起故乡来了。

“女人们忧愁哭鼻子，男人们忧愁唱曲子。”在陕北，不论表现喜、怒、哀、乐哪一种情感，都是有歌有曲的。夏天，在绿格英英的山峁上或重山峻岭之巅，到处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声；冬天，在白格生生的雪原中，无论在曲曲弯弯的山道里或在一马平川的大路上，赶牲灵的人们一路走一路歌，把人们从那寒冷、荒漠的天地中呼唤到令人心旷神怡的童话般的境界。在村庄里，有坐在墙畔编草帽、纳鞋底的婆姨们的低婉吟唱，也有后生们的“拦羊嗓子回牛声”的高歌回荡。民歌，在这地瘠民贫、

交通不便的偏僻山沟沟里，在几千年的历史长河中，是劳动人民抒发感情的最好手段。“饥者歌其食，劳者歌其事”，它是发自人民心底的呼声，可谓人民生活的第二种语言了。

陕北民歌内容丰富，语言质朴，曲调优美感人。它不仅在国内有广泛的影响，有的还流传到国外，受到国际友人的欢迎。

人人都说陕北民歌好，但陕北民歌到底有多少，长期以来并没有人知道。四十年代，延安的文艺工作者曾经搜集过，全国解放后，陕西省研究民歌的同志又普查过一次。一九八一年起，延安和榆林两个地区又作了一次大普查。据现在掌握的材料，以曲谱计，竟达八千余首。目前，延安地区群众艺术馆正在对它分类编印中。这是民间文学战线的一个可喜的讯息，也是一个重大的收获。现在，王克文同志写的这本书，填补了对陕北民歌研究中的一个空白，又是一个新的、可喜的收获。

文学艺术是社会经济基础和政治制度在作家、艺术家头脑中反映的产物，民歌尤其是这样，是人民的心声，时代的记录。

陕北民歌，大部分是情歌，而它的内容所涉及的却是整个社会。其主流是对阶级压迫、封建礼教的藐视、控诉与反抗，对婚姻自由与美好生活的追求和向往。

历史的车轮滚滚向前，民歌也在不断发展，不断创新。拿举世闻名的《东方红》来说，它最早的内容不过是一首情歌，到了抗日战争初期，虽然填了新词，也仍然反映的是爱情。如：

骑白马，挎洋枪，

三哥哥吃了八路军的粮，

有心回家看姑娘，

呼儿嗨呀，

打日本顾不上。

在这个曲调的基础上，经过陕北民间歌手李有源的创新，才把这首歌推向高峰。还有的歌曲，虽然它反映的主要是爱情，但随着时代的变迁发展，其爱情的内涵、所包括的内容以至歌子的情调，都与过去的大不相同了。例如《大红果子》这首曲子，在抗日战争以前，是一个思想不健康的调情小调，其中一段歌词是：

二妹子红鞋上扎一朵兰花花，

三哥哥我上前要挖抓，

她又推来手又打，

呀儿哟，

恐怕养下私娃娃。

到了抗日战争时期，内容可就大变了：

叫一声同志你不要急，

不怕咱八路军没婆姨。

只要革命成了功，

呀儿哟，

一人恋爱一个女学生。

你这么一说我明白了，

人家就嫌咱没功劳。

咱们明天就上战场，

呀儿哟，

拿起洋枪打东洋！

短短两段对话，同样说的是爱情，但从“失恋”的原因到如何振作精神，争一口气去立功劳，描写得很生动，很形象，听来如闻其声，如见其人——一个由抓耳挠腮，心急火燎，到昂然奋起，奔赴民族解放战场的鲜明形象呈现在面前。

我国幅员广大，历史悠久，民间文学的宝藏极为丰富，我们既需要大力普查、搜集，又需要加强科学的研究，没有研究，就没有提高，当然也就谈不到借鉴、推陈出新了。《初探》的作者在每一章节中，都列举了他直接搜集的第一手原始材料，从内容到形式，以及作品的艺术风格和表现手法，都作了细致的分析，并且提出了自己的见解，这是很可贵的。也许有同志提出不同的看法，那也是正常的。对于学术问题，党的方针是“百家争鸣”，通过争鸣和讨论，才能促进学术研究的发展。陕北民歌是很有特点、很值得研究的。我以一个对陕北民歌的热烈爱好者的心情，希望有更多的同志参与搜集和研究工作，并取得新的成果。

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