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见到星体的轮廓,雷便明白,此时的塔门连通的是里世界。
“原来是这个用法。”
看了一眼门边的轮盘,雷一步迈出魂所。
就在他离开塔门的一瞬间,塔门忽然消失了。雷回头张望,整个灰塔都没了踪影。
不过他和翠玉石板的联系未被切断。
尝试呼唤翠玉石板,紧接着眼前便浮现出透明的塔门轮廓,他抬手接近门把,塔门便具现得愈发真实。
雷放下心来,断开与翠玉石板的联系,塔门虚影便消失了。
此时看来他的魂所藏身于断层中,凭借翠玉石板方能。但这样就有了一个问题从之前他对魂所外部的偶然一瞥,可以得知,那只邪物本来是存在于断层中。那只邪物,又是如何离开断层,找到劳伦特的?
或许邪神之触能为它建立某种连接。
还不知道它是否有可能回到断层里,但思索无用,这时,雷便环顾四周打量里世界。
浮岛般的陆地悬在虚空中,这儿像是一片死寂的宇宙,十八颗庞大的星体在上下四方的极遥远处,以肉眼难以察觉的幅度移动着。ァ78中文ヤ~⑧~1~ωωω.7~8z~w.còм
这十八颗星体除了颜色有些差别,大小完全一致,这是违背光学成像原理的现象,但里世界本就不能以表世界的规则去理解。代表神明的十八颗星体,在里世界是极其特殊的存在,就此,雷在欧内斯特的书房里对相关知识有过了解。
自古以来神秘学研究有过许多次断代,一般认为今时斐列帝国的神秘学体系是继承了波尔坎帝国的遗产,与大约两千年前出现的原初圣教的传承相结合的产物。直到今日,神秘学界对世界的认知方式仍是多元的,不过就虚界而言,一些理论已被神秘学者利用超凡力量和一些实验证实。
虚界有限无边论虚界质量有限且恒定,但于人类灵魂而言没有中心也没有边界。
此条理论看似荒谬,其实不难理解,若有一个二维生物生活在三位世界的球面上,对其而言,他所处的球面二维世界便是质量有限却无边界的。自然,人类不是二维生物而是三维生物,里世界也不是简单的球面,但更高维度的思维便不是人类可以理解,换而言之,人无法理解神。
同样的,十八星体悬于边界之外,于是,人不可接近神。
神不可接近,但无处不在新历132年的神秘学者刘易斯曾有过精密计算,里世界虽然有限,但以里世界中浮陆存在的密集程度而言,站在里世界的任一坐标向任一方向点看去,其视线几乎必然被某一遮挡物所阻,而无法瞻仰那十八颗象征着神明的星体。
刘易斯的计算没有出错,但恰恰,人类灵魂在里世界的几乎任一角落都能见到十八星体的至少其一,以这不可思议的现象宣示神迹与伟力。
站在里世界的任一坐标,十八星体的大小都不会发生任何变化,对神而言无谓远近。值得一提的是,这一现象也曾被无信者利用,其言论大抵是利用星体大小不变的现象来宣称,“我所在之处便是虚界中心,不因脚步而易,故我心即天心”之类。
“果然,和虚界指南书的描述的情景一样。”
雷一边打量着身边的景象,一边思索着和虚界相关的知识。
站在此处,他能看见十一颗星体,其中展露部分较多的是第四的桑托亚斯星,代表的是因果之缠,波黎帝国国教信奉的神明。另外,就是第一的尤利安加星,代表无名之雾,原初圣教的崇拜对象。
自然,这排位次序是遵循斐列帝国国教的标准。
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