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第26章（第2页）

苏东坡说：&ot;既然飞来了，何不飞去?&ot;

佛印说：&ot;一动不如一静。&ot;

东坡又问：&ot;为什么要静呢?&ot;

佛印说：&ot;既来之，则安之。&ot;

后来两人走到了天竺寺，苏东坡看到寺内的寺内的观音菩萨手里拿着念珠，就问佛印说：&ot;观音菩萨既然是佛，为什么还拿着念珠，到底是什么意思?&ot;

佛印说：&ot;拿念珠也不过是为了念佛号。&ot;

东坡又问：&ot;念什么佛号?&ot;

佛印说：&ot;也只是念观世音菩萨的佛号。&ot;

东坡又问：&ot;他自己是观音，为什么要念自己的佛号呢?&ot;

佛印回答道：&ot;那是因为求人不如求已呀!&ot;

这个简短的禅宗公案，给我们一些深刻的生活哲学，就是&ot;一动不如一静&ot;、&ot;既来之则安之&ot;、&ot;求人不如求已&ot;，这三个从生活里来的智慧，其实是一贯相通的，它是说：只有在宁静平安的心境里，人才会生出更清澈的智慧，不至于因生活的奔波在红尘里迷失。

如何才能求到宁静平安的心境呢?

答案是&ot;求人不如求已&ot;。

我们求人的地方愈少，依赖人的地方愈少，我们就更能看清人间世相，维持一种平安欢喜的心情。观世音菩萨念自己的佛号得大自在，我们如果每天多一分反观自照，我们就会多一分自在，而一个自在的人，就会像古代的禅师触机都是智慧，那是由于他心有所安，包容广大万事自然都有一个智慧的定位了。

瓦砾与无上法

苏东坡有一次过济南龙山镇，那里监税官宋宝国拿出一册王氏所写的《华严经解相》给他看，并对苏东坡说：&ot;这位王公修道已到了极致了。&ot;

苏东坡就问宋宝国说：&ot;华严经一共有八十卷，王氏怎么只解了一卷呢?&ot;

宝国说：&ot;王氏对我说，只有这一卷是佛语奥妙，其余的都只是菩萨所说的话，没有什么可观。&ot;

东坡听了，心里觉得非常奇怪，就说：&ot;我从大藏经里取几句佛陀说的话，再取几句菩萨说的话放在里面，你能分辨出其中那些是佛说或菩萨说的吗?&ot;

&ot;我不能分辨。&ot;宋宝国说。

&ot;不仅你不能分辨，王氏也不能分辨。我从前住在岐下，听说沂阳的猪肉味道最美，就派人去买一头猪回来，派去的人买好猪那天喝醉了。他买的猪也跑了，他只好随便买一头来给我，我不知道他带给我的不是沂阳猪。结果我就用那头猪来请客，告诉大家那是好不容易从沂阳带来的猪，所有的客人吃了都大大叫好，认为是别地猪肉不能相比的美味;后来我派去的人承认沂阳猪跑掉了，所有的客人吃了都感到非常惭愧。

&ot;从前买猪的事情，使我悟到，如果人一念清净，墙壁瓦砾都说无上法，是没有什么分别的。即使像买猪肉、娼妓唱歌这种卑微的事也能令人开悟。像王氏所说的，佛语奥妙，菩萨不能相比，这就偈吃猪肉的客人一样，不是痴人说梦吗?&ot;

宋宝国听了大表赞同说：&ot;是呀!是呀!&ot;

苏东坡用猪肉的比喻来破除对佛法的廖见，虽然有点过度，却颇有深意，就是一念清净的人见什么都是清净，心中有佛，所见皆是佛法，心中无佛，即使是佛亲口所说，我们也不能领会它的奥妙。有智慧的人，瓦砾对他都是无上法，没有智慧的人，无上法对他也是瓦砾。

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