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佛陀认为人生的短暂与变化是快速的,一如呼吸一样,一口气呼出去,吸不进来,就是下辈子了。这是人命的无常,也是人命的实情。此外,佛教里认为世间一切法一切相都是无常,并无一个永恒不变的存在,所以佛陀说:&ot;观天地,念非常;观世界,念非常;观灵觉,即菩提;如是知识,得道疾矣!&ot;
无常人人都必须面对的事实,无常不是贫者才能感受,也不是富者所专有,权势再高的人,自认为可以控制一切的人,最后也要在无常中俯首。在这个世界,每一生每一年每一月每一分钟每一秒,乃至每一万分之一秒,都是无常。
看清楚人生的无常,是一个人能否生智慧的开端。--观照天地是无常的,世界是无常的,办有观照自己的心性,在无常中觉悟,才能迅速地证得圣道,就是这个道理。
说明无常的快速,和无常的普遍,佛陀在《坐禅三昧经》里有一段非常生动的比喻:
如鹿渴赴泉,已饮方向水;
独师无慈惠,不听饮竟杀。
痴人亦如是,勤修诸事务;
死至不待时,谁当为汝护。
人心期富贵,五欲情未满;
诸大国王辈,无得免此患。
仙人持咒箭,亦不免死生;
无常大象蹈,蚁蛭与地同。
无常的快速就像一只口渴的鹿跑到泉水边,才向着水想喝的时候,就被无情的猎人射杀了,竟不让它喝完最后一口水。
因五欲而想追求富贵的渴望,连大国王都不能免;天上的仙人虽会念咒,同样不能免除生死;可是当无常的大象走的时候,国王、仙人、蚁蛭,都和土地没有什么差别呀!
无常也是佛教见到的人生实相,面对无常,唯一的方法是警觉到这无常的可怕,让恒常的真我--佛性--从长睡中醒来。
冲出痛苦的重围
因为无常,人生里就少有长久的快乐,在短暂的人生快乐中,背景正是长期的人生之苦。
人生为什么是苦的呢?
早在佛陀还是王子的时候,他从南门走出,看到许多容貌憔悴的老人,步履蹒跚,非常痛苦;他走出东门,看到许多生病的人在路边呻吟、辗转反则,非常痛苦;他从西门走出,看到有人死了其家人哀哭悲痛,神色凄惶,非常痛苦。这些,使他警醒到人生是苦,出离修行,希望能找到一条脱离苦的道路,后来他先找到老、病、死的原因,就是出生。
佛陀在证道以后,把生、老、病、死当成人生身体上基本的苦,再加上爱别离(和所爱的有生离死别)、怨憎会(与所恨的人偏偏相聚)、求不得(想要的东西求不到)、烦恼炽盛(被烦恼之所燃烧)四种精神的苦,称为&ot;人生八苦&ot;。
这八种苦,只要是投生为人就不能避免的了。
也许有的人比较迟钝或比较有福报,感受到比较少的苦,但苦的本质是一样的,人生里当然也有一些乐的成分,却因无常使得快乐不能长驻,快乐的消失也是一种苦。
所以在苦的层次上又分成三种,一是苦苦(就是任何人都感受到的苦,像前面的八苦);二是乐苦(就是快乐败坏的痛苦);三是行苦(警觉到人生是苦的修行生活也是苦)。把这三个层次放在人生的层面,则没有人能有真正、永远的快乐。
人生是苦也是无可如何的真实,这种观点并不表示佛教是悲观的,而表示佛教能彻见人生的实相。
面对人生的苦痛,佛陀提出解决的唯一道路是苦(人生的本质上苦)、集(爱欲相应是苦的聚集)、灭(要离苦就要灭掉爱欲的染着)、道(这是解脱人生之苦唯一的道路),这称为&ot;四圣谛&ot;,也可以说是修行者的四个真理。
烦恼中生出的菩提
接着,人生的实相是烦恼。
佛经里常说:&ot;人生有八万四千种烦恼&ot;,也就是八万四千种尖劳,我们看到这个数目一守会心生惊吓,原来人生竟有这么多的烦恼,但这是指烦恼的种类。如果说到一个人一生所遇到的烦恼,那么,八万四千也只是个极小的数目了。
佛教因为这种种烦恼,也生出了八万四千种法门,每一个法门都是来对治烦恼的。
八万四千的数目是怎么来的呢?
你心柔软,却有力量 境明,千里皆明 情的菩提 心美,一切皆美 红尘菩提 向着光亮那方 你的孤独,虽败犹荣 有情菩提 宝瓶菩提 谁的青春不迷茫 随喜菩提 星月菩提 天心月圆 清凉菩提 拈花菩提 人生最美是清欢 这么说你就被灭了 情深,万象皆深 淡品人生 如意菩提
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