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“好,不要紧。我且听你慢慢道来!”
“那好,老前辈先上做吧!”
“哎,我的地盘儿,随意就可以了!”
“好吧,你说的也是,那你就请随意吧!”
梦老板走到慦焐身前小声道“慦焐,三子是鹏泽在圆池湖里救出来的……”
“什么地方?圆池湖?”
“爸爸,就是鹏泽伯伯领咱们看什么经的地方!”宁勾儿心眼儿多,过来对慦焐说道。
“哦,我知道了宁勾儿。三子没事儿吧?”
“三子被张宏带到了那里,张宏被那个老爷爷处理了。”
“那个老爷爷啊?”
“就是你叫着老前辈那个老爷爷。”
“那云鹏泽呢?”
“还是让梦伯伯对你说吧!”
“云教主发现了水仙护法,抱着她哭的死去活来的,然后把圆月池的路封了,把她们自己也封进去了!”
“是这样啊?那你可小声点儿,便让緑鄂护法听见来,可就麻烦了!”
“我知道了。对了,你可说慢点,说清楚点。俺和教授耳朵不好使,一定要多关照着俺们啊?”
“哎呀,梦老伯。你放心好了!”
他说完,赶紧回到座位上,这时候才发现地下一片静然,都在打好准备听他说呢,也不再顾忌什么了,大胆的继续说道“这个沃字儿的出现,预示着古人的一种理念,什么理念呢?就要说到这个‘道’字儿上。说这个道,我们必须先弄清楚道之本义,那么这个道的本意到底是什么呢?老子《道德经》洋洋洒洒几千言,其实有古典文学功底的人,一看便能识别出来,这根本是后人所托罢了。看看周人的金文和诗经,大概就理解明白《道德经》行文的手法了。其实他和《黄帝内经》《越绝书》《山海经》的成书年代差不多。好了,还是直奔主题说道之本义吧,道的本意其实就是行政管理学。也就是说在行政管理这个理念上,有了如何管理国家的办法。那么这国家建在什么地方,才能够长治久安呢?就要找一个沃这样的地方,有山有水才是好地方,才能够使人很好的生存,正所谓老祖宗的一句话,‘靠山吃山,靠水吃水。’根据实践然后理论的马克思斯主义观来看,这个沃和道的理念早就有了,早到什么时候?应该是华族的时候。”
说到此,底下众人熙熙攘攘起来。他见此说道“各位有什么疑问,可以随便问唔。”说完等了半天,到没人好意思站出来问了。他刚要往下说,突然有人问道“你说是华族的时候,有没有华族啊?”
“《山海经》那么多方国,按你如此推测,是在大篆以后了,那不是西周以后了吗?照你所说,《山海经》是在西周以后的文章了,那这么多方国又如何解释?”
“好,华族的问题,稍后解释完再说。先回答方国的问题。听你一说方国,好像对古代历史挺了解的样子,但你其实是先入为主的理念作怪的原因。首先说在商朝甲骨文中,只是记录了鬼方、土方一类的文献,这说明人家商朝并没有直接就说他叫方国,这个‘方国’一词儿应该是咱们后人这么叫出来的。《山海经》中也没有说方国,而是直接就写着什么什么国,这说明这个《山海经》的作者,并没有见过甲骨文,或者说他并不是生活在那个年代,从这一点儿上就暴露了他的身份。而真正说什么国什么国的,只有周朝以后才这样如是说。所以作者的手法,显然是受春秋战国的影响,才有了《山海经》中这么多国家的理念。”
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