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末之也已 无处可去也别与虎谋皮（第1页）

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末之也，已：无处可去也别与虎谋皮

公山弗扰以费畔，召，子欲往。

子路不说，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”

子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”

子路是孔子身边的一面镜子，永远保证孔子不要犯道德上的错误。

关于公山弗扰，在电影《孔子》中，有一场叛乱就是公山弗扰发动的，孔子在城上用滚烫的热汁浇下去，跟他打仗。

“公山弗扰以费畔”，“费”念“bì”，费县。公山弗扰占据了费县的位置，以这个地方为根据地，发动了反叛。发动反叛以后，看样子他是获得了一个短暂的成功，于是打算建立自己的政权。

他想招聘孔子，说“你来吧”。

孔子竟然动心了，“要不然咱去看看”。

子路不高兴。曾经孔子见南子，子路都不高兴，何况这次可能要去跟叛臣合作！

子路说：“末之也，已，何必公山氏之之也？”

“末”就是无，“末之也，已”，可以理解成“难道你没地方去了吗”，或者说“这事就算了吧”。

“何必公山氏之之也”，第一个“之”是结构助词，第二个“之”是动词，意思是何必去公山氏那个地方呢。

孔子说“夫召我者，而岂徒哉”——他叫我去，难道是白来的吗？是随随便便的吗？我觉得孔子是在逗子路，他根本没有认真地去回答子路的问题。孔子有时候“?”子路，只是为了调侃子路，和子路开玩笑。

“如有用我者，吾其为东周乎？”如果他真的能够用我，让我好好地有一番作为，我难道不能够在东方复兴周道吗？

孔子最后当然是没去，孔子如果去了那就不是孔子了。

在我看来，这类似于这样的情形：一个巨大的商业机会放在面前，多少会动心一下，在脑海中幻想一下，和周围的人讨论一下，小小地表达一下自己还是有人需要的。

比如有一家特别糟糕的企业，想找某个正直而有影响力的人代言。他不愿意，但很可能会讨论一下，问亲密的人：“你们觉得这怎么样？别人给这么多钱，我还是被需要的吧？”但肯定不会去。

我就是猜测了一下孔子的状态。

从这段对话中，我们真正能够看到的是，孔子所处的真是一个“乱哄哄，你方唱罢我登场”的时代。公山弗扰、阳货，叛乱的人层出不穷。在“城头变幻大王旗”的处境下，一个人不论选择和谁合作，都是与虎谋皮。

当时的东周，国家权力旁落。周王的权力慢慢落入诸侯手中，后来诸侯也没权力，权力被贵族所掌握。经过层层叛乱，到公山弗扰这里，连贵族都没有权力了，权力被家臣掌握了。

因此，孔子不管跟谁合作，都很糟糕。这些人眼中只有名利权情，没有人会认真地去帮孔子把道弘扬起来，复兴周道。

很多人拉拢孔子，是因为孔子有弟子三千，其中有很多具有优秀的政治才能，也有很多擅长打仗。假如孔子把三千弟子武装起来，再加上弟子们所带的弟子，大概可以组成一支强大的队伍。可见孔子能掌控一股庞大的力量，但孔子说“军旅之事，未之学也”，在他的心中，对这样的事压根儿就不关心。

孔子说“如有用我者，吾其为东周乎”，让我们想到一个人寂寞了太久之后的感觉。孔子在鲁国做过事，他有做事的能力，也有做事的想法和愿景，但可惜的是他一直没事可做。

如果真的有人能够给他一个舞台、给他一个机会，他会考虑一下。但是，最终仁义战胜了欲望，孔子不会为公山弗扰所用。

在孔子面前有两个选择，一个是从上而下推行仁政，另一个是自下而上进行仁政的变革。

自上而下是孟子所用的办法，每次跟王谈，希望能够从上而下改革。孔子也跟这个层面的人谈过很多次，帮季氏出了很多主意，帮鲁公出了很多主意，却并没有什么用处。

所以孔子也可能会思考另一个选择：有没有可能自下而上，打击那些高层，建立一个新的政权，把周的礼仪恢复起来？

这两者在乱世其实都不是好的方法，整个社会大的潮流趋势是变得越来越乱，孔子一个人的能力也很有限，于是他最终选择了做学问。

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