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放于利而行 为什么有的人越有钱越不幸福（第1页）

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放于利而行：为什么有的人越有钱，越不幸福

子曰：“放于利而行，多怨。”

我还读过一个版本：“子曰：‘放于利而行，则多怨。’”

“放”，有人解释为“依照”，我个人觉得“放”这个字也可以是动态的，有一种过分强调的意思。

“放于利而行”：唯利是从，一切以利益为先。很多人做事都是如此，跟别人谈利益，无利不起早。有一种管理模式是把公司里所有人做的所有事，全部用分数进行量化。打扫卫生加一分，替大家买盒饭加一分，以为用这种方法能营造良好的氛围，员工为了增加自己的分数，会相互帮助。

然而，孔子说这样做的结果是“多怨”。当所有事情都只以利益来衡量时，公司里一定会产生大量的抱怨。我见过很多年轻人在创业时，为了调动员工的积极性，开发了一套激励体系。可惜的是，他们把激励体系计算得越来越细致，员工的状态却越来越糟糕。

员工开始为了分数斤斤计较：“为什么给别人加一分，给我只加半分”“虽然都是买盒饭，但我这次情况很特殊，外面刮风了，情况恶劣……”当人在计较利益的时候，简直控制不了自己的想象力，他可以想象出无数五花八门的原因和层出不穷的理由。

这样的后果是，整个团队会丧失情怀，员工会缺少奉献的精神和工作的热情，人与人之间的关系冰冷而生硬。

未来社会如果实现全面机器化，由机器人驱动一切，孔子就大可不必有这样的担心，因为机器之间不用讲道义，不必讲情怀，只讲程序，只讲算法，根据算法来调整一切行为。

但在人的社会，“放于利而行”就一定会“多怨”。

有本书叫《金钱不能买什么》，这是哈佛大学非常著名的教授迈克尔·桑德尔的作品。我很早以前在“樊登读书”讲过这本书，收听率一直都不高，但我依然希望每个人都可以听一听，因为这本书能让我们反思金钱的价值和作用。人们常常认为在经济社会，要想驱动他人的行为，最有效的方法是金钱，但是桑德尔教授告诉我们，金钱也有大量失效的时候——不仅起不到作用，甚至会起到反作用。比如在公司里，你越想方设法激励员工，员工反而越没干劲。

在我父母年轻的那个时代，有一种管理生产队的方式叫“公分制”，男性一个公分，女性半个公分，小孩四分之一个公分，每天出多少工，就能拿到多少公分，到时候拿着公分换粮食。这个制度导致的结果就是，身强力壮的女士觉得特别不公平，明明以自己身体强健的程度和男人一样，为什么只给半个公分？所以她去干活的时候就偷懒。旁边的男士一看，她没干到我的一半就能拿半个公分，我也得偷懒。

所以，放于利而行，则多怨，不要过度地相信金钱的价值。同时，我又要提醒大家，不要因为这句话就觉得孔子是完全反对物质激励的人，孔子认为适当的物质激励是很有意义的。

比如子贡有一次从齐国赎回了几个鲁国的奴隶，根据当时的政策，政府会给子贡一定的奖励，但被子贡拒绝了。孔子知道这件事情后，反而批评了子贡。孔子说：“现在鲁国穷人多，如果你不要钱，别人怎么好意思要呢？如果你拒绝了奖励，那些本来想去赎奴隶的人，就没什么动力了，毕竟不是所有人都能达到和你一样的境界。”

孔子认为适当的激励是没有任何问题的，但是如果到了“放”的程度，就过分了。如果过分强调利益，唯利是从，就一定会生出怨恨。

一个公司肯定需要有合适的奖励机制，OKR（目标与关键成果法）也好，KPI（关键绩效指标法）也好，都可以用来管理员工。但是，我们不能事事都按照数字来，不能时刻都按照算法来，人毕竟是有情感、有情怀的，要给大家一些空间，让大家的自尊水平不断地上升，让大家真正乐在其中，在工作中找到使命感。

否则，员工做了很多事，却仅仅是为了完成KPI，没有使命感，自尊水平也无法提高。他永远只能把自己当作一个挣钱的机器，自然越活越没劲。这就陷入了孔子所说的“放于利而行，多怨”的处境。

江先生，你前妻超甜的  武侠之我是绝世高手  重活之1999年的夏天  你与星辰皆动人  权臣哥哥掌心宠  青灯会  [综漫]我在废弃本丸收集刀剑  七零漫漫妙时光  我是截教副教主  最强佳婿  封号斗罗：从琉璃宗开始签到  99次宠婚：老公，超坏！  假面骑士之Evolution  都市绝代狂医  侯门锦绣  这个郡主不倒霉  我不是上门女婿  火影：开局一颗时间果实  腹黑总裁惹不起  我不想继承万亿家产（又名：超级人生）