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同时,也正因为是“玩儿鬼”的流派,所以这方村子也便躲藏了起来,其目的也很简单,那便是避免麻烦……
毕竟从古至今,有不少旅人在旅途中误入此村之后,都受到了不小的惊吓,而村中之人又不愿看见这种情况,便选择了隐居。
说起来,在全性之中便有这么一人是出自于这“担幡买水”之村的,在原本的发展里,其于罗天大醮上展露头角,也算得上是一方高手。
但就其手段而言,若非是有着克制灵魂方面的术法、或是“性”之一途的修为坚固而高强,一旦遇上,便是相当麻烦的事情。
也正是想到了那个家伙,觉得其手段十分有趣,游方才选择了前来拜访,否则这么一个势力狭小又隐居起来的小流派,他是没必要走一趟的。
而事实证明,他这一趟也确实是来对了,经过一番交流切磋、他对于“巫术”一道又有了不少的感悟,手中那“十二兽吃鬼图”的力量也又有了不小的提升!
当然,除了游方以外,同为“巫师”一脉分支的夏明玉,也同样是有着不小的感悟的,尤其是在“灵魂”方面。
经过一番体会与对比后,他发现,这“担幡买水”一脉吸引亡灵的方法,与“巫傩”一脉吸引愿力入身的方法有着异曲同工之妙,只不过在吸引之后、二者对于两种力量的用途则各不相同,有着各自的独到。
但也正因如此,他才不由得开始思考,若是这有思想的亡灵都能够通过秘法进行驱使,那没有思想、仅仅是由无数驳杂念头凝聚起来的“愿力”,是否也能有驱使的方法呢?
毫无疑问,这是一条值得探索的道路,毕竟随着修为的精深、以及对“巫傩”之法感悟的加深,夏明玉也越来越感觉到“巫傩”一脉法门的限制与弊端,若想要真的突破桎梏,便是要另辟蹊径、从其他路径寻求破解之法。
不得不说,夏明玉的野心可谓是相当之大,如今他虽然还只是身处于“二阶神格面具”的阶段,却已经想到极为高远之处了……
在他看来,传说中那“三阶神格面具”所拥有的“以己代神”的力量,或许并非是真正的极尽,因为在获得强大力量的同时也便意味着自己被完全束缚在了“神格”之中,这并不像是一条修行之路的极致,反而……
像是一种“瓶颈”!
尤其是在接触过游方几人,又跟随着他们游历过佛道两门后,这种感觉便越发强盛,让夏明玉感觉到,“巫傩”一脉要真正突破愿力的桎梏,或许还得从“自身性命”入手、而不能一味借助“愿力”这一种“外力”。
“愿力”、“神格”都应该只是手段,而不应该是修行的根本,在他的想象里,要是“巫傩”一脉能够将原本的“以己代神”变成类似“符道”一脉的“以符唤神”、“以力驱神”,在需要时也能够“请神上身”,或许便会走入到一方新的天地。
而若是换作以往,夏明玉会觉得这个想法十分的遥不可及,毕竟“巫傩”一脉的法门从古至今发展的这么久,时至今日、哪怕是想要稍微改进一点也是十分困难的,更别别说是“革新”。
可游方的出现,以及其所身负的“画妖”之法,却是让他看到了真正实现的可能性,这“画妖”之法可谓是完美符合他的想法、甚至还更要超过,所以在生出了这个想法后,他和游方的交流也便更多了起来。
而在离开了这个村子后,几人在河南方面的游历安排也就进行得差不多了,在进行了一番修整后,也就再度启程。
沿着既定的路线一路北上,又花了三四天的时间,几人穿越了省边境、进入了山西,按照距离的顺序,开始了新一轮的拜访游历。
……
……
五人在山西的第一站,便是在运城,而在运城芮城县城北3公里左右的龙泉村东侧有一“永乐镇”,全真三大祖庭之一的“永乐宫”便是在此处。
永乐宫,原名为“大纯阳万寿宫”,为纪念八仙之一吕洞宾、即“吕祖”而建,因地处永乐镇,从而得此俗名。
要说这“吕祖”,在民间可谓是家喻户晓的传说及人物、而在异人界,尤其是在道门之中,其地位也是举足轻重。
和“诸葛孔明”、“张三丰”一样,他也是华夏异人史上的绝强异人之一,事迹传说数不胜数,至今仍受到无数异人的景仰。
至于其本名,则是为“吕喦”,是唐代河东蒲州河中府人,字洞宾,号纯阳子、岩客子,自称回道人,以字行世,世称“吕洞宾”,为道门丹鼎派祖师、称“妙道天尊”。
其师事钟离权,后曾传道予刘海蟾及王重阳,被道教全真道尊奉为“北五祖”之一,又因入世显圣,传说事迹于民间流传、位列“八仙”。
据《列仙全传》对吕洞宾的外貌描写:
「生而金形木质,道骨仙风鹤顶龟背,虎体龙腮凤眼朝天,双眉入鬓颈修颧露,额阔身圆,皇梁耸直面色白黄左眉角一黑子足下纹起如龟,身长八尺二寸喜顶华阳巾。」
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可见其的确是先天的仙资道骨,在修行方面也是天赋盖世、悟性高绝,其金丹大道更是被后世不断研习发展,方才有如今道门之鼎盛!
而除了修行方面外,吕洞宾所流传出的事迹也同样颇具传奇色彩……
据北宋时期据《郴行录》、《岳阳风土记》等载:
「北宋至道年间,吕洞宾经过岳阳时,曾在城南古松树下休息,有一老僧从树顶下来,向他作揖,哀怜指点,并道出他是吕仙。洞宾甚感奇怪,惊此人不凡,便赠此人仙丹一粒,并题诗壁上。」
此为以道点佛,破除门户之见,渡人升天!
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