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第43章(第1页)

死罪已定,苏格拉底的学生为他策划了一个越狱逃亡方案,但苏格拉底当然不同意。苏格拉底老师眼里,即使判决是荒谬的,法律本身却是神圣的,&ldo;在各个国家中,那些最好的统治者总是把对法律的服从看作公民的最大义务,难道这一点你都不懂吗?一个国家的公民遵守法律,它在和平时期就幸福,在战争时期就坚定。&rdo;(色诺芬《回忆苏格拉底》)所以苏格拉底老师觉得自己留下来受死,是捍卫雅典的法律权威。这是三,不跑路。

面对指控,苏格拉底老师一不煽情,二不认错,三不跑路,可以称之为&ldo;作死精神&rdo;。碰到同样的情况,我估计孔老师会跑路,因为&ldo;危邦不入,乱邦不居&rdo;;孟老师会煽情,玩大逆转,把群众煽乎起来,将原告拍得立毙当场也是可能的;庄老师呢?按&ldo;齐物论&rdo;的精神,他会认错,同时心里面说,对就是错错就是对,雅典人真弱智。

止庵先生有个很好的概括,《庄子》这书,当然不是一个人的作品,而且不是&ldo;一派人&rdo;的作品,而是&ldo;一脉人&rdo;的作品。

一派人,是大家有相似的立场和观点;一脉人,是大家从同一个原点出发,走着走着,各上各的路,分歧甚至敌对,也是在所难免的。

比如说,生与死的问题,是贯穿《庄子》全书的主题,但各篇表达出来的倾向,可能天差地远。

很多篇章的观点,是活着最好。一切物质的、精神的追求都可以不要,要的就是活着。浑浑噩噩但生存能力更强,那我就要浑浑噩噩。真别说,中华民族有强大的生存能力,被反复蹂躏,但垮而不死,真和这种态度有关。

但《庄子》偶尔也会主张人生如白驹过隙,固然好死不如赖活着,但活得多赖,也就是那么几十年而已。所以,最重要的是活着的时候爽过。这见于《盗跖篇》。这种观点,特别切合人的动物本能,对好汉型的人物,格外有感召力。

又有时候,强调活着诚然最重要,但不能是赖活,要有一种奇特的精神追求,可以称为&ldo;养神&rdo;。养神的最终结果似乎是长生不老,所以其影响可知。后来忽悠秦始皇的那些方士们,描述海外拥有长生不死药的仙人有多神奇,就几乎照搬了庄子对&ldo;藐姑射之山&rdo;神人的形容。

但当面对妻子和自己的死亡时,庄子又显得极豁达。老妻去世,庄子用极其深情的语调,讲述了生死无别,不值得为之动情的道理。

不然。是其始死也,我独何能无概然!然察其始而本无生;非徒无生也,而本无形;非徒无形也,而本无气。杂乎芒芴之间,变而有气,气变而有形,形变而有生,今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也。(《至乐》)

自己将死,庄子说,抛尸荒野,才是最好的安葬。

吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此!(《列御寇》)

《大宗师》一篇里还讲了很多用滑稽的态度面对痛苦和死亡的故事。个人感觉,这构成了《庄子》中最有魅力的部分之一。按照这个态度,第二、三节里那一堆&ldo;不重要&rdo;后面,还可以加一个&ldo;活着不重要&rdo;。若以逻辑一贯的要求来衡量,则这些内容对前面那种重视养生、养神的主张,打脸打得噼里啪啦。

更极端的时候,庄子则会赞美死亡。这样的例子虽然不多,却也很有名。《至乐篇》里,庄子和骷髅的大段对话说的就是这个道理。当然,骷髅只是说死了就没人烦你,所以很快乐。苏格拉底说,死后可以和古代伟大人物的灵魂对话,那种爱智的乐趣,《庄子》里是一点也没有的。

《庄子》本身就如此复杂,《庄子》的影响辐射开去,各色&ldo;庄粉&rdo;作何表现,自然另是一种光怪陆离的景象。

隐士与权力同行

庄子一时兴起,给蓬草间的一个骷髅起死。大概,也无非是想让他跟自己&ldo;谈谈闲天&rdo;罢。不料,这竟是商纣王时候的陈死人,被人一闷棍打死,不但抢走了财物,而且剥去了衣服。复活过来的,乃是赤条条一个大汉。凭庄子怎么解释,汉子拒不接受自己已经死了五百年的事实。他没有聊天的闲心,只关心自己的衣服和随身物品的去向,并进一步推论这些东西是庄子谋了去,抓住庄子不放。庄子宣讲等生死,齐贵贱。所以有衣服也就是没衣服,在这里就是无效的,这也就让庄子本人陷入了尴尬的境地。

这是鲁迅小说《起死》的前一半,故事从《庄子》外篇的《至乐》取材。原材料并不长,全文照录:

庄子之楚,见空髑髅,髐然有形,撽以马捶,因而问之,曰:&ldo;夫子贪生失理,而为此乎?将子有亡国之事,斧钺之诛,而为此乎?将子有不善之行,愧遗父母妻子之丑,而为此乎?将子有冻馁之患,而为此乎?将子之春秋故及此乎?&rdo;于是语卒,援髑髅,枕而卧。

夜半,髑髅见梦曰:&ldo;子之谈者似辩士。视子所言,皆生人之累也,死则无此矣。子欲闻死之说乎?&rdo;庄子曰:&ldo;然。&rdo;髑髅曰:&ldo;死,无君于上,无臣于下;亦无四时之事,从然以天地为春秋,虽南面王乐,不能过也。&rdo;庄子不信,曰:&ldo;吾使司命复生子形,为子骨肉肌肤,反子父母妻子闾里知识,子欲之乎?&rdo;髅深矉蹙頞曰:&ldo;吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎!&rdo;

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